Beranda

Khotbah Minggu II Adven – 7 Desember 2025 (Opsi 3)

 PERTOBATAN (Mat. 3:1-12)

 Kini kita masuk ke dalam Minggu Adven kedua. Firman Tuhan bagi kita sesuai leksionari, Mat. 3:1-12, berbicara tentang Yohanes Pembaptis. Ia berseru-seru sebagai pembuka jalan atau voorijder akan datangnya Tuhan Yesus. Pesannya kuat dan jelas, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat! ...Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya” (ayat 2, 3b). Pesan ini juga yang pertama disampaikan oleh Tuhan Yesus saat masuk ke dalam pelayanan-Nya (Mat. 4:17).

Seruan bertobat mungkin membuat kita sedikit risih atau takut. Kenapa orang percaya diminta bertobat? Bertobat yang bahasa Yunani aslinya Metanoeo, memang lebih mengartikan berbalik, seperti tentara berbaris, diminta berbalik. Putar arah. Pesan pertobatan sangat kuat disampaikan pada saat minggu adven dan minggu sengsara, dua peristiwa besar dalam kehidupan Kristiani: Natal dan Paskah.

Pertobatan tidak selalu dari tidak percaya menjadi percaya pada Tuhan Yesus. Pertobatan dapat berupa permintaan kita berbalik dari cara hidup yang sekarang ini tidak berkenan kepada Allah. Bentuk pertobatan pertama, pemulihan atau penyegaran hubungan sehari-hari kita dengan Allah. Apakah kuat rasa kasih dan kerinduan hubungan sehari-hari dengan Tuhan, dan tetap menyala-nyala? Atau hubungan yang suam-suam kuku saja: membaca firman dan renungan ogah-ohahan, berdoa pendek-pendek saja. Beribadah tidak bersemangat. Semua itu saatnya dipulihkan, disegarkan, dibarui.

Pertobatan kedua tentang penetapan pemimpin dalam hidup kita. Apakah selama ini kita lebih mengandalkan pikiran atau kemampuan kita dalam setiap usaha? Bagaimana keseharian kita dalam penyerahan diri dan selalu mengatakan: kehendak-Mu-lah yang jadi. Allah membenci orang yang sombong, seperti orang Farisi dan Saduki dalam nas ini, yang disebut keturunan ular beludak (ayat 7). Bentuk pertobatan ketiga tentang hidup yang berbuah.

Nas minggu ini mengatakan agar dihasilkan buah yang sesuai dengan pertobatan (ayat 8). Bila tidak dilakukan hukumannya jelas, "Kapak sudah tersedia pada akar pohon dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api" (ayat 10). Itulah yang mesti terlihat dari momen adven ini, dan membuat kita terhindar dari hukuman yang berat: dibakar bagai debu jerami dalam api (ayat 12).

Mari kita evaluasi kembali iman percaya kita, apakah landasannya hanya ingin berkat, aman dengan egoisme, tetapi sebenarnya tidak siap menjadi berkat dan berbuah bagi sesama? Keengganan memberi, perlu diubah dengan kesediaan berbagi. Baptisan air perlu, tetapi baptisan Roh yang membuat kita lebih hidup dan bersemangat. Itulah buah pertobatan. Allah kita pun sangat senang.

Selamat beribadah dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Kabar dari Bukit

 YERUSALEM, GEREJA DAN YERUSALEM BARU (Mzm. 122)

 ”Berdoalah untuk damai sejahtera Yerusalem, kiranya orang-orang yang mencintaimu hidup sentosa” (Mzm. 122:6, TB2)

Yerusalem, sering disebut kota suci bagi tiga agama: Yahudi, Kristen dan Islam. Yerusalem sendiri bukan kota bisnis. Kota ini menjadi penting saat Raja Daud memindahkan pusat kerajaannya dari Hebron ke Yerusalem, dengan pertimbangan lebih sentral. Ia memindahkan tabut Allah ke kota ini dan putranya Salomo membangun Bait Allah yang besar di atas bukit Moria tempat tabut tersebut (2Taw. 3:1). Jadilah Yerusalem sebagai kota pusat politik dan rohani.

Umat Yahudi sangat mengagungkannya dengan dasar Yerusalem adalah pilihan Allah (Ul. 12:5-7; Mzm. 132:13). Agama Islam menempatkannya sebagai kota suci ketiga, setelah Mekah dan Medinah. Ada berdiri masjid Al-Aqsa dan masjid Umar. Agama Kristen menempatkan Yerusalem sebagai kota penting, namun hanya bagian dari sejarah, tempat para rasul mulai berkarya, Tuhan Yesus dihukum, disalibkan, dikuburkan, dan naik ke sorga. Yerusalem adalah tempat awal berdirinya gereja (Kis. 2).

Firman Tuhan bagi kita di hari Minggu yang berbahagia di Minggu I Adven hari ini adalah Mzm. 122. Judul perikopnya: Doa sejahtera bagi Yerusalem. Ini sebuah nyanyian ziarah, yakni ketika umat Israel datang beribadah ke kota ini pada hari-hari raya besar. Ada tiga pesan mazmur ini yakni, kegembiraan yang mereka alami saat berangkat ke Yerusalem. “Aku bersukacita ketika dikatakan kepadaku, “Mari kita ke Rumah TUHAN!” Sekarang kaki kami berdiri di pintu gerbangmu, hai Yerusalem” (ay. 1-2).

Kegembiraan itu wajar mengingat kebanggaan dan kemuliaan yang mereka dapatkan. “Yerusalem .... kota yang erat terpadu. Ke sana suku-suku berziarah, suku-suku TUHAN, ... Sebab di sanalah ditaruh kursi-kursi pengadilan, kursi-kursi keluarga Daud” (ay. 3-5). Pada bagian akhir mazmur ini umat diminta: “Berdoalah untuk damai sejahtera Yerusalem, kiranya orang-orang yang mencintaimu hidup sentosa. Kiranya damai sejahtera ada di lingkungan tembokmu.... Oleh karena Rumah TUHAN, Allah kita, aku akan mengusahakan yang terbaik bagimu” (ay. 6-9).

Bagi umat Yahudi Yerusalem adalah pusat peribadahan, dari dahulu hingga saat ini. Bait Suci telah dihancurkan dua kali, kini menyisakan tembok ratapan dengan pengharapan Bait Allah akan terbangun kembali. Tetapi bagi kita umat Tuhan Yesus, Yerusalem hanya sebuah kenangan, bagian dari sejarah keselamatan. Tidak ada ajaran yang mengatakan bahwa berdoa di Yerusalem, maka Tuhan akan lebih mendengar dan mengabulkannya.

Namun mazmur ini mengingatkan kita akan pentingnya gereja sebagai tempat beribadah. Meski tidak spesifik Alkitab menyebutkan gereja adalah pusat peribadahan orang percaya, tetap ada sukacita ketika kita bersekutu bersama teman-teman seiman di dalam Yesus. PB menuliskan agar, “Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita" (Ibr. 10:25). Selain dapat saling menasihati dan menguatkan pada ayat ini, di gereja kita bersekutu bersama, menaikkan doa syafaat bagi pihak-pihak lain, mewujudkan simbol pemersatu umat (1Kor. 12:12-27), dan tentunya tempat melayani bersama lebih baik.

Tetapi kita perlu berdoa bagi Yerusalem ibukota Israel saat ini, berdoa bagi ketentraman dan damai di kawasan tersebut. Serangan Hamas dua tahun lalu masih memberi sinyal belum ada damai sejahtera di sana. Tetapi kita orang percaya, mata kita lebih tertuju kepada Yerusalem Baru, yakni kota kudus Allah yang akan turun dari sorga, kediaman umat-Nya kelak bersama Allah dan kita dapat melihat wajah-Nya, sebuah realitas akan hidup kekal, tiada kematian, dukacita, air mata dan ratap tangis, kemuliaan Allah nyata sebab Allah sendiri adalah baitnya (Why. 21-22). Ke sanalah tertuju pandangan rohani kita.

Selamat hari Minggu dan selamat beribadah.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Khotbah Minggu I Adven – 30 November 2025

 HENDAKLAH KAMU JUGA SIAP SEDIA (Mat. 24:36-44)

 Bacaan lainnya: Yes. 2:1-5; Mzm. 122; Rm. 13:11-14

(khotbah Rm.13:8-14 juga dapat ditemukan pada Minggu XIII Setelah Pentakosta)

Pendahuluan

Sebagaimana kita ketahui, kalender gerejawi diawali dengan minggu adven selama empat minggu berturut-turut menjelang hari natal. Kata adven (adventus=Latin) berarti kedatangan. Minggu adven sendiri bermakna ganda, yakni minggu perayaan atas kedatangan Tuhan Yesus yang pertama kali pada 2000 tahun yang lalu, dan sekaligus adven merupakan minggu peringatan akan Kedatangan Kristus kedua kalinya (K4) ke dunia. Biasanya pada minggu adven pertama dan kedua, tema khotbah memberikan gambaran kedatangan-Nya yang kedua dengan gambaran eskatalogis, dan minggu adven ketiga dan keempat lebih kepada sambutan sukacita perayaan kelahiran-Nya 2000 tahun lalu, untuk keselamatkan orang berdosa. Kalau dalam peristiwa kedatangan di Betlehem digambarkan Tuhan Yesus datang sebagai Bayi Kudus yang lemah lembut, lahir di kandang domba dengan segala kerendahannya, maka kedatangan Yesus Kristus yang kedua digambarkan penuh dengan kemuliaan sekaligus sebagai akhir dari dunia dengan segala penghukuman dan penggenapan janji bagi yang percaya dan taat kepadaNya.

Bacaan Mat. 24:36-44 dalam minggu pertama adven leksionari tahun A ini memberikan gambaran yang eskatalogis tersebut. Kita memperoleh beberapa pelajaran hidup sebagai berikut.

Pertama: Tentang hari Tuhan (ayat 36-39a)

Dalam bacaan yang paralel Luk. 21:25-38 tentang hari dan saat itu (hari Tuhan) ada diberikan tanda-tanda perubahan alam semesta yang mendahului kedatangan-Nya yakni pada matahari, bulan dan bintang-bintang. Gangguan alam juga terjadi pada bumi sebab kuasa-kuasa langit akan goncang, yang disertai dengan deru dan gelora laut serta menimbulkan katakutan pada umat manusia. Dalam kitab Matius 24 ini diberikan gambaran lain, yakni tanda-tanda umum berupa datangnya mesias palsu dan adanya pertentangan antar bangsa (ayat 3-14), kemudian siksaan yang berat (ayat 15-28), serta tanda-tanda alam yang menakjubkan mengiringi kedatangan Tuhan Yesus di atas awan penuh dengan kekuasaan dan kemuliaan (ayat 29-35).

Kalau kita telaah dari seluruh Alkitab, memang ada banyak uraian dan gambaran mengenai tanda-tanda K4 atau disebut dengan akhir zaman atau hari akhir. Meski banyak yang mencoba meramalkan tibanya hari itu dengan beberapa peristiwa alam dan sosial politik sesaat, namun sampai saat ini belum ada yang mampu mengartikan semua nubuatan Alkitab tersebut dengan penuh kepastian. Akan tetapi sangat baik juga kita tidak mengetahui kedatangan Kristus kedua kalinya. Apabila kita mengetahui tanggal atau tahun yang pasti, maka mungkin sikap kita akan berubah banyak, seperti kita akan bermalas-malasan dalam bekerja, memanfaatkan waktu yang tersedia untuk kesenangan diri sendiri, atau kecenderungan berbuat kejahatan dan berpikir tepat pada saat akhir-akhir waktunya kita akan bertobat.

Tuhan Yesus mengatakan bahwa tidak ada seorang pun yang tahu waktunya. Ia sendiri sebagai Anak dan Utusan Allah tidak mengetahui waktu tersebut. Ini mungkin membingungkan, sebab bagaimana mungkin yang menyebut sama dengan Allah Bapa tidak mengetahuinya? Di sini yang perlu kita lihat adalah adanya kerendahan hati Yesus sebagai manusia (band. Dan. 12:9). Tuhan Yesus merasa perlu mengatakannya sebab tidak ada gunanya juga mengungkapkan nubuatan yang pasti. Yang kita tahu pasti, kemuliaan itu ada pada-Nya maka Ia mengetahui tanggal yang pasti itu (band. Yoh. 17:4-8). Tuhan Yesus memberikan gambaran tanda-tanda agar kita tetap siaga dalam masa penantian ini dan semakin banyak melakukan seturut dengan kehendak-Nya, baik melalui gereja maupun kehidupan di luar gereja. Ini adalah jalan terbaik untuk mempersiapkan kedatangan Kristus dan hari Tuhan itu, yakni ketika semua orang diminta mempertanggungjawabkan kehidupan yang dijalaninya, baik mereka yang masih hidup maupun mereka yang sudah mati.

Kedua: Kedatangan Anak Manusia (ayat 39b)

Yang perlu kita ingat adalah akan ada masa yang berat bagi isi dunia dan masa itu tidak bersifat lokal, sebagaimana peristiwa tsunami di Aceh pada tahun 2006 atau badai topan Hayan di Filipina baru-baru ini. Mereka yang mencoba menarik itu sebagai nubuatan dan menyerukan agar pengikutnya bersiap-siap dan menyerahkan seluruh hartanya adalah jelas mesias palsu. Ini yang dikatakan oleh Tuhan Yesus dalam nubuatan tersebut. Yang penting untuk kita sadari, kedatangan Tuhan itu tiba-tiba dan seketika. Tidak cukup saat-saat yang ada untuk pertobatan dan memohonkan pengampunan. Pilihan hidup yang kita lakukan saat ini merupakan arah dari tujuan akhir hidup kita: neraka atau sorga. Tuhan juga mengetahui pasti kalau sikap kita itu hanya berupa kepura-puraan saja atau kemunafikan yang sejatinya tidak dikehendaki oleh-Nya.

Ada yang mencoba menafsirkan bahwa kedatangan Tuhan melalui tahapan dengan bertakhta di atas awan-awan untuk sementara waktu berdasarkan Mat. 24:30 (band. Mat. 26:64; Mrk. 13:26; 14:62; Why. 1:7). Tuhan Yesus digambarkan seolah-olah datang namun “singgah” sementara dan bertakhta dari awan-awan. Demikian juga penafsiran tentang masa seribu tahun yang kemudian dicoba dikaitkan dengan dengan masa kesengsaraan tribulasi (Mat. 24:21), termasuk adanya periode sebelum (pra-tribulasi), mid-tribulasi dan pasca (post) tribulasi (band. Why. 20:2-7). Adapula penafsiran tentang adanya pengangkatan orang kudus atau gereja yang mendasarkan pada ayat-ayat dalam 1Tes. 4:16-17. Namun saya kira kita tidak perlu memikirkan hal itu atau menjadikan sebuah skenario yang diciptakan manusia. Hal pokoknya adalah: Ia akan datang kembali, dan kedatangan-Nya tiba-tiba bagaikan pencuri malam, ada kejutan dan ketakterdugaan. Jangan sampai kita terlelap tidak tahu apa yang sedang terjadi.

Memang di sini perlu kita cermati ayat yang menjelaskan peristiwa air bah di masa Nabi Nuh yang melenyapkan semua yang berdosa. Ada pesan mendahului dan Nabi Nuh diselamatkan bersama keluarganya (beserta hewan dan tumbuhan), sebab hanya mereka yang berkenan pada Tuhan di masa itu. Mungkin demikian pula digambarkan halnya akan terjadinya K4. Semua orang jauh dari Tuhan dan melupakan pentingnya pertobatan dan pengampunan. Maka ada penafsiran bahwa pada kedatangan Tuhan Yesus untuk kedua kalinya, akan ada orang yang mengetahui atau menerima pesan atau tanda-tanda itu sebagaimana diberikan pada Nabi Nuh, sebelum Tuhan Yesus mengakhiri semua zaman ini. Bagaimana pun itu merupakan kerinduan bagi kita yang percaya dan taat kepada-Nya, sehingga kita lebih baik lagi dalam melakukan tugas dan panggilan yang diberikan kepada kita dalam kehidupan sehari-hari, khususnya menjadi berkat dan pertolongan bagi orang lain. Nabi Nuh tidak menerima tanggal yang pasti datangnya air bah itu, tapi ia bertekun mempersiapkan bahtera dan tetap mengumandangkan pertobatan bagi semua orang.

Ketiga: Seseorang dibawa dan yang lain ditinggalkan (ayat 40-41)

Hal yang dimaksud Tuhan Yesus dalam memberikan tanda-tanda bukanlah bertujuan berspekulasi untuk kepentingan diri sendiri, melainkan agar kita selalu berjaga-jaga dan siap sedia. Memang ada yang mengatakan bahwa sorga adalah tujuan hidup manusia yang ditafsirkan sebagai akhir dunia, tetapi itu bukanlah semata-mata tujuan hidup kita, apalagi dengan mengasingkan diri atau melakukan askese (pertapaan). Kita juga tidak menjadikan dunia ini sebagai tujuan akhir dan menikmatinya. Kita harus bekerja di dunia ini dan terus berkarya hingga ajal datang menjemput kita, atau bilamana secara tidak terduga Kristus hadir untuk menjemput kita orang-orang percaya maka kita tetaplah orang yang siap dan waspada.

Tuhan Yesus juga mengingatkan bahwa tujuan sorga itu tidak bisa didasarkan pada kelompok atau ikatan dunia dalam bentuk keluarga, kerabat atau kelompok bangsa. Memang ada pemikiran pada bangsa Israel bahwa mereka adalah bangsa yang terpilih sehingga ada sikap arogansi keterpilihan itu. Namun melalui ayat yang kita baca, Tuhan Yesus mengingatkan bahwa keselamatan itu bersifat individu, pribadi lepas pribadi, sesuai dengan iman dan perbuatan yang dilakukan dalam kehidupannya. Seseorang diselamatkan bukan karena ia keturunan raja atau pejabat, bukan karena suku bangsa, bukan pula karena memiliki harta banyak dan telah menyumbangkan banyak bagi banyak orang, melainkan keselamatan didasarkan pada iman kepada Tuhan Yesus dan iman itu berbuah pada ketaatan dan perbuatan yang menyenangkan hati-Nya.

Keistimewaan Israel sebagai bangsa sudah tidak berlaku lagi sepanjang mereka tidak taat, dan demikian juga keistimewaan orang beriman juga tidak menjadi prioritas apabila dalam kehidupannya segala perbuatan dan tindakannya jauh dari imannya. Firman Tuhan berkata, banyak orang terpanggil tetapi sedikit yang terpilih. Kita yang keluar dari kegelapan kepada terang menjadi bagian dari bangsa yang terpilih dan imamat yang rajani, hanya terjadi apabila kita memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia (1Pet. 2:9). Meskipun kebersamaan kita di dunia ini ada di dalam ikatan keluarga yang kuat atau emosional yang tinggi, semua itu tidak ada artinya, sebab Tuhan akan membawa mereka yang taat, setia dan berbuah, dan akan meninggalkan mereka yang lupa akan panggilan keberadaannya di dunia ini. Apakah kebersamaan itu di ladang, di batu kilangan, bahkan di tempat tidur (sebagai suami istri), maka itu tidak berarti apa-apa.

Keempat: Berjaga-jagalah dan siap sedia (ayat 42-44)

Tawaran dunia ini memang bisa membuat kita lupa dan lalai dalam menghayati panggilan hidup di dunia ini. Banyak orang akhirnya tidak siap sedia menghadapi akhir zaman yang dalam pengertian sempit ketika hidup kita selesai dan dipanggil Tuhan menghadap-Nya melalui kematian, maupun dalam pengertian luas yakni K4. Dunia memang menawarkan kenikmatan jasmani dan kesenangan hati yang bersifat sesaat sehingga kita bisa tidak sadar terus menerus masuk dalam jeratan itu, melupakan Tuhan dan sesama manusia yang membutuhkan pertolongan kita. Kita hanya sibuk dengan urusan makan dan minum, kawin atau mengawinkan, dan membuat semua menjadi ajang meninggikan diri kita sendiri dan melupakan Dia yang memberi semuanya kepada kita.

Tuhan Yesus kembali tidak hanya untuk orang percaya saja, melainkan kepada seluruh umat manusia. Ia akan datang memperlihatkan kemuliaan yang Allah berikan kepada-Nya dan menjadi hakim atas bangsa-bangsa. Kita akan mengetahui dan memahami bagaimana semua yang terjadi di dunia ini dengan banyaknya misteri berupa ragamnya suku bangsa, keberadaan dan perpecahan bangsa-bangsa, kaya miskin, yang sakit dan sehat, adanya nabi-nabi dan agama serta kepercayaan, maka kebenaran yang hakiki akan disampaikan kepada kita yang taat dan percaya kepada-Nya. Pertanyaan-pertanyaan yang ada saat ini tidak harus membuat kita apatis, apalagi menjauh dari sikap percaya kepada Yesus Tuhan yang menjadi manusia 2000 tahun yang lalu. Kembalinya Yesus ke dunia adalah kemenangan bagi kita orang percaya. Dunia ini pasti menuju suatu titik akhir yakni kemusnahan dalam menyongsong bumi baru dan langit baru yang dijanjikan-Nya. Ia akan datang untuk mengumpulkan orang-orang yang percaya dan dikasihi-Nya.

Nasihat Tuhan Yesus ini sangat penting bagi kita di tengah-tengah persiapan sukacita kita dalam menyongsong natal dan tahun baru yang tiba sebentar lagi. Musim pesta akan hadir dan semua orang bersuka cita dengan perayaan yang menghabiskan daya dan dana yang besar. Atau mungkin saat ini kita sedang diterpa oleh pergumulan yang berat dan membuat kita menjauh dari Tuhan. Semua itu merupakan pilihan hidup yang harus kita lakoni dalam menyongsong pengadilan yang akan terjadi. Pertanyaannya adalah: Apakah kita sudah siap seandainya Ia datang? Pilihan yang aman dan pasti adalah tetaplah taat setia kepada-Nya serta tabah dan berbuah bagi banyak orang untuk meninggikan Dia. Alangkah bahagianya ketika Yesus datang, kita sudah bertobat dan menjadi manusia baru serta sigap melakukan tugas pelayanan yang disampaikan. Sikap berjaga-jaga merupakan ekspresi iman, penguasaan diri, dan merupakan pengharapan yang kuat bagi Dia.

Penutup

Minggu adven datang membawa pesan agar di samping sukacita perayaan memperingati lahirnya Sang Juruselamat ke dunia ini, sekaligus juga mengingatkan bahwa kedatangan-Nya kedua kali merupakan hari Tuhan dengan segala kuasa dan kemuliaan yang menyertai-Nya.  Kita diminta membaca tanda-tanda alam dan zaman yang memperlihatkan Tuhan Yesus pasti datang kembali yang merupakan penggenapan janji-Nya. Sebagai orang percaya yang diminta taat kepada firmanNya maka kita perlu untuk siap sedia dan berjaga-jaga sehingga kita luput dari penghakiman dan masuk ke dalam sorga yang akan digenapkan-Nya. Kita rindu sebagai orang percaya mengetahui Tuhan akan datang untuk menjemput beserta dengan orang-orang yang kita kasihi, bukan hanya diri kita sendiri, melainkan banyak orang sebagai buah dari pemberitaan kita melalui kesaksian dan perbuatan, dan Tuhan kita yang Maha baik itu akan menyambut: "Berbahagialah engkau, hai hamba yang setia". Siap sedialah dan berjaga-jagalah, sebab waktu-Nya tidak kamu tahu.

Selamat beribadah dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Khotbah Minggu I Adven – 30 November 2025 (Opsi 2)

 JALAN DI KEGELAPAN (Yes. 2:1-5)

Mari, kita naik ke gunung TUHAN, ke rumah Allah Yakub, supaya Ia mengajar kita tentang jalan-jalan-Nya, dan supaya kita berjalan menempuhnya; sebab dari Sion akan keluar pengajaran dan firman TUHAN dari Yerusalem (Yes. 2:3b)

 Salam dalam kasih Kristus.

Dalam buku Jhon S. Feinberg Masih Relevankah PL di Era PB, salah satu penulisnya mengatakan bahwa Alkitab paling baik dipahami dalam lingkup gereja. Sisi lainnya, Yesus Kristus adalah puncak kebenaran rohani (Ibr. 1:1-3). Ia adalah sarana menuju kesatuan dengan Allah. Sebagai Tuhan, Dia juga merupakan tujuan kita. Amin.

Firman Tuhan bagi kita di Minggu I Adven ini, diambil dari kitab Yes. 2:1-5. Judul perikopnya: Sion sebagai pusat kerajaan damai. Ini adalah nubuatan Yesaya tentang datangnya Mesias, puncak pengharapan umat Yahudi. Pada saat kedatangan-Nya, “rumah TUHAN akan berdiri tegak di hulu gunung-gunung dan menjulang tinggi di atas bukit-bukit; segala bangsa akan berduyun-duyun ke sana. Dan banyak suku bangsa akan datang” (ay. 2-3a).

Gambaran ini berbeda dalam Perjanjian Baru. Mesias itu telah datang, yakni Yesus Kristus. Rumah Tuhan bukan lagi berupa bangunan menjulang megah di gunung, tetapi berada di dalam hati setiap orang percaya, tempat Roh Kudus bersemayam dan memimpin hidup orang percaya. “Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu?” (1Kor. 3:16).

Demikian juga rumah Tuhan atau gereja, selain dalam pengertian fisik bangunan, gereja juga merupakan organisme hidup, kumpulan orang percaya yang dipanggil keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib, untuk memberitakan perbuatan-perbuatan-Nya yang besar (Ef. 5:8; Kol. 1:13; 1Pet. 2:9).

Pada bagian lain buku Feinberg di atas yang ditulis oleh Willem Van Gemeren dengan mengutip Ursinus, disebutkan adanya perbedaan PL dan PB. Beberapa diantaranya adalah, ibadah dalam PL bersifat seremoni, sementara PB ibadahnya bersifat rohani. Kasih karunia yang diberikan kepada umat, dalam PL itu mendahului kedatangan Mesias, tetapi dalam PB kasih karunia yang diberikan DEMI Mesias. Selain itu, pencurahan Roh Kudus dalam PL bersifat terbatas termasuk waktunya, sementara dalam PB pencurahan Roh Kudus bersifat penuh dan selamanya. Dialah yang mengajar kita tentang jalan-jalan-Nya (ay. 3).

Namun selain ada perbedaan, ada banyak kesamaan PL dan PB yang digambarkan Van Gemeren, beberapa diantaranya adalah adanya pengampunan, ada kehidupan kekal, ada iman, dan keduanya meminta tuntutan kepatuhan. Sebagaimana dijelaskan dalam nas minggu ini, kesamaan lainnya yakni Mesias akan menjadi hakim antara bangsa-bangsa dan menjadi wasit bagi banyak suku bangsa, dan ajaran-Nya lebih kepada damai dan bukan perang (ay. 4, band. Mat. 25:31-46; Yoh. 5:22).

Poin terakhir paling penting, kesamaan PL dan PB adalah umat diminta berjalan di dalam terang TUHAN! (ay. 5). Jalan terang inilah yang dibawa Tuhan Yesus, Sang Mesias yang kita akan sambut dan rayakan nanti. "Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup" (Yoh. 8:12).

Jalan terang dan damai yang dibawa Tuhan Yesus, bukan mengajak orang memakai pedang, melainkan pedang diubah menjadi mata bajak untuk berproduksi (ay. 4). Jalan terang menyingkirkan permusuhan, menghalau rasa benci dan dendam hilang kendali, tetapi menawarkan kasih sayang dan damai sejahtera. “Karena itu perhatikanlah supaya terang yang ada padamu jangan menjadi kegelapan” (Luk. 11:35). Itulah jalan terang yang diminta kita terus lalui, bukan jalan di kegelapan.

Selamat beribadah dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Khotbah Minggu I Adven – 30 November 2025 (Opsi 3)

 KASIH DAN SENJATA TERANG (Rm. 13:11-14)

Kita masuk ke dalam Minggu Adven, minggu penantian dan pengharapan. Firman Tuhan bagi kita sesuai leksionari dari Rm. 13:11-14, dengan judul perikop: "Kasih adalah kegenapan hukum Taurat." Ayat 6-10 sebelumnya merupakan pengantar peralihan tema dari "takluk kepada pemerintah" ke tema "kasih". Ketaatan pada pemerintah, seperti pembayaran pajak merupakan kewajiban berkala dan perlu diselesaikan, sebagaimana kasih merupakan kewajiban yang tak habis-habisnya. Cara orang Kristen menghadapi tanggung jawabnya terhadap pemerintah, sikapnya terhadap sesama, dan perilaku dalam kehidupan pribadinya merupakan hal yang sangat penting, dan kita tidak boleh menunda-nunda atau berhutang apapun juga.

Rasul Paulus dalam ayat 11-12a menekankan pentingnya kasih (kepada Allah dan sesama) diwujudkan segera dan saat ini!! Perbuatan kasih sekarang, bukan nanti. Konsepnya bukan time is money tetapi time is love. Setiap kesempatan yang ada manfaatkan untuk menyatakan kasih, sekecil apa pun itu wujudnya, seperti pemberian senyum dan sopan bagi semua orang yang kita hadapi. Berdoa dan menyapa-Nya dengan membaca firman dan renungan. Segala keengganan dan kelesuan harus dibuang, apalagi kesombongan. Jangan malas yang menjadi sumber kebodohan.

Rasul Paulus mengatakan dengan waktu yang sempit jangan terlena dan terlelap, melainkan harus bangun dan sigap. Waktu yang sempit dikaitkan dengan kedatangan Tuhan Yesus kedua kalinya. Meski Tuhan Yesus tidak datang saat Paulus dan sesudahnya, bukan berarti firman-Nya tidak benar. Kita melihatnya dari dua sisi: pertama, Paulus merindukan secara pribadi kedatangan Yesus kembali dan ingin melihat Tuhannya itu kembali saat ia masih hidup. Itu juga harus menjadi sikap kita. Setiap orang Kristen harus bersikap sebagaimana Doa Bapa Kami: “Datanglah kerajaan-Mu” dan “Jadilah kehendak-Mu”. Faktor kedua, Rasul Paulus dalam nas ini mengambil istilah "malam" yang berarti masa saat itu adalah masa yang sangat jahat; semakin banyak orang melakukan hal-hal yang tidak berkenan kepada Tuhan. Hal itu sangat mengganggu hatinya dan berharap secepatnya berlalu.

Hal yang cukup menarik dari nas ini adalah kasih dihubungkan dengan perbuatan kegelapan. Kita bisa heran dengan daftar yang dibuat oleh Rasul Paulus, yakni perselisihan dan kecemburuan disejajarkan dengan dosa-dosa yang nyata-nyata berat, seperti pesta pora, mabuk, dan kemerosotan moral seksual. Hal ini tidak mengherankan, sebagaimana Tuhan Yesus dalam khotbah-Nya di bukit, sikap dan perbuatan sama pentingnya dan sama baik-buruknya. Kecendrungan yang membuat seseorang jatuh lebih dalam, lebih baik dicegah dan mematikan sumbernya. Cungkilah matamu atau potonglah tanganmu, bila itu sumbernya (Mat. 5:29-30). Kasih membuat seseorang tetap dalam terang dan berjalan di dalam kekudusan serta kekudusannya di bagian luar sama dengan di dalam (hatinya).

Ayat penutup nas kita mengatakan agar Tuhan Yesus Kristus dikenakan sebagai perlengkapan senjata terang (ayat 12b-14). Kehidupan di dunia dalam melawan kegelapan bukanlah hal yang mudah. Kelemahan tubuh dan daging dan kemampuan iblis menggoda, membuat setiap manusia mudah terjerat dan tidak lepas dari kegelapan. Kita memerlukan senjata-senjata agar tidak terperosok (lagi) ke dalam dunia kegelapan itu.  Menggunakan Kristus sebagai perlengkapan senjata terang berarti mengingat dan komitmen kita saat dipersatukan dengan Kristus melalui baptisan dan saat sidi. "Karena kamu semua, yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus" (Gal. 3:27). Kedua, kita bertekun di dalam pengetahuan dan pemahaman firman. Firman bukanlah semata-mata kata-kata, melainkan memiliki kuasa untuk merubah hidup kita. Ketiga, kuasa Roh Kudus yang kita miliki melalui pengakuan iman dan baptisan serta di dalam firman yang hidup, kita berusaha terus menerus meneladani Yesus Kristus di dalam kualitas kehidupan kita di dunia ini: di dalam kasih, kerendahan hati, kebenaran dan pelayanan. Artinya, kita berusaha melakukan peran (role-play) yang sama seperti yang dilakukan oleh Kristus dahulu pada situasi kita saat ini (Ef 4:24-32; Kol 3:10-17). Jadi dengarkan firman-Nya, dan just do it, ... now!!! Sungguh Allah sangat senang.

Selamat beribadah dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.