Thursday, April 03, 2025

Beranda

Khotbah Minggu 23 Februari 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 23 Februari 2014

 

Minggu Efipani VII

 

KAMU ADALAH MILIK KRISTUS

(1Kor 3:10-11, 16-23)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Im 19:1-2, 9-18; Mzm 119:33-40; Mat 5:38-48

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)


Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.


Nats 1Kor 3:10-11, 16-23 selengkapnya dengan judul: Dasar dan Bangunan

 

3:10 Sesuai dengan kasih karunia Allah, yang dianugerahkan kepadaku, aku sebagai seorang ahli bangunan yang cakap telah meletakkan dasar, dan orang lain membangun terus di atasnya. Tetapi tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya. 3:11 Karena tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain dari pada dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. 3:16 Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu? 3:17 Jika ada orang yang membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia. Sebab bait Allah adalah kudus dan bait Allah itu ialah kamu. 3:18 Janganlah ada orang yang menipu dirinya sendiri. Jika ada di antara kamu yang menyangka dirinya berhikmat menurut dunia ini, biarlah ia menjadi bodoh, supaya ia berhikmat. 3:19 Karena hikmat dunia ini adalah kebodohan bagi Allah. Sebab ada tertulis: "Ia yang menangkap orang berhikmat dalam kecerdikannya." 3:20 Dan di tempat lain: "Tuhan mengetahui rancangan-rancangan orang berhikmat; sesungguhnya semuanya sia-sia belaka." 3:21 Karena itu janganlah ada orang yang memegahkan dirinya atas manusia, sebab segala sesuatu adalah milikmu: 3:22 baik Paulus, Apolos, maupun Kefas, baik dunia, hidup, maupun mati, baik waktu sekarang, maupun waktu yang akan datang. Semuanya kamu punya. 3:23 Tetapi kamu adalah milik Kristus dan Kristus adalah milik Allah.

 

-----------------------------------

 

Pendahuluan

Sebagaimana disebutkan dalam khotbah minggu lalu, istilah peran yang menjadi kawan sekerja Allah dalam pertumbuhan gereja adalah penyiram dan pemupuk (1 Kor. 3: 6, 9). Adapun istilah peran yang senada dalam surat-surat lain, yakni: menanam dan mengelola kebun Tuhan (1 Kor. 3: 5-9); memanen ladang Tuhan (Mat. 9: 37-38); dan mengembangkan tubuh Kristus (Rm. 12: 4-8; Ef. 4: 16). Dalam nats minggu ini kita diberikan gambaran lain yakni membangun bangunan Tuhan (1 Kor. 3: 10-13). Semua peran ini tujuannya memperluas kerajaan Tuhan di bumi melalui orang percaya dan gereja/jemaat-Nya. Dalam peran itu kita ditekankan juga merupakan Bait Allah yang sekaligus menjadi milik Kristus yang perlu kudus, dengan hidup berdasarkan hikmat Allah. Melalui nats minggu ini kita diberi pengajaran melalui Paulus seorang guru yang hebat sebagai berikut.

 

Pertama: ahli bangunan yang cakap (ayat 10-11)

Rasul Paulus memakai bangunan sebagai perumpamaan karena mungkin ia cukup akrab dengan istilah itu, sebab ada banyak bangunan-bangunan rumah dan sinagoga di sekitarnya. Ia juga mungkin sering melihat saat pembangunannya, dengan melihat sebuah bangunan haruslah memiliki pondasi yang kuat untuk dapat didirikan bangunan yang kokoh dan megah di atasnya. Sebuah bangunan tanpa pondasi adalah salah dan pondasi yang buruk tidak berumur lama. Bahkan Tuhan Yesus sendiri sudah mengajarkan bahwa rumah yang dibangun di atas pasir akan mudah roboh (Mat 7:26). Seberapa bagus pun material yang dipakai untuk dinding, plafon dan atap bangunan, itu tidak ada artinya apabila pondasinya tidak kokoh. Maka demikian jugalah pondasi sebuah jemaat atau gereja atau semua orang percaya adalah Yesus Kristus yang kokoh, yakni Allah sendiri (band. Ef 2:20). Tidak ada pondasi lain sebaik itu, apalagi berupa keinginan dan ambisi pribadi maka akan mudah runtuh. Pondasi yang beralaskan Tuhan Yesus berarti semua kegiatan yang dilakukan oleh jemaat adalah hanya untuk kemuliaan Tuhan Yesus.

 

Meskipun ayat-ayat ini dimaksudkan untuk jemaat, namun dapat diterapkan dalam kehidupan pribadi. Kita sebagai pribadi juga harus memiliki pondasi hidup yakni Tuhan Yesus. Dia adalah dasar dan juga tujuan keberadaan kita. Seluruh kehidupan yang kita bangun harus sesuai terhadap pola dan layout pondasi yang diberikan Tuhan Yesus (2Tim 2:2). Penambahan "ruang" (pekerjaan dan pelayanan) dalam pola hidup kita haruslah dimaksudkan dalam tatanan ruang kegiatan yang sesuai dengan firman-Nya, dan itu merupakan pelayanan bagi kemuliaan nama-Nya. Ini yang dimaksudkan dengan tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya. Pertanyaannya: apakah pondasi yang kita bangun di atas jemaat dan gereja kita adalah untuk ketinggian nama-Nya, atau untuk kepuasan diri atau kelompok, sehingga kegiatannya hanya untuk menyenangkan hati kita saja, dengan membuat kegiatan-kegiatan yang tidak sesuai dengan amanat Tuhan Yesus? Apakah pondasi hidup kita adalah kemampuan diri kita, sehingga yang kita bangun di atas hidup kita adalah kepuasan diri atau berupa harta bendawi, sukses, keamanan atau ketenaran? Pikirkanlah dan hati-hatilah terhadap godaan iblis.

 

Firman Tuhan menyatakan bahwa kita harus membangun sesuai dengan kasih karunia yang diberikan kepada kita. Allah memilih Paulus orang berdosa untuk membangun di atas dasar itu. Segala berkat, kecakapan dan karunia (rohani) sebagaimana Paulus harus diberikan untuk ikut membangun jemaat, agar Pemberi karunia tidak menjadi kecewa terhadap kita (band. Rm 12:3). Selain pondasi yang kokoh, jemaat harus dibangun dengan pelayanan yang benar untuk orang lain. Kita bisa mereview apa yang sudah kita bangun untuk orang lain? Apakah orang lain juga kita bangun hanya dengan bahan yang mudah hancur? Dalam membangun jemaat harus dihindari prinsip "tidak ada akar rotan pun jadi". Semua harus yang terbaik yang diberikan. Jangan kita mudah  puas dengan tujuan jangka pendek saja, dengan hikmat dunia yang mengagung-agungkan akal pikiran manusia semata. Orang percaya sebagaimana jemaat di Korintus harus membangun dirinya untuk kehidupan yang abadi, dan tahan terhadap guncangan dan pergumulan. Dengan begitu, maka kita akan menjadi pekerja yang cakap.

 

Kedua: kita adalah bait Allah (ayat 16-17)

Firman Allah dalam bentuk pertanyaan menekankan kepada jemaat di Korintus bahwa mereka adalah Bait Allah yang berarti kesatuan terpadu (unified assembly) dan Roh Allah diam di dalamnya. Seorang pribadi juga adalah tubuh dan Roh Allah diam di dalam hati orang percaya. Sebuah jemaat jangan melihat diri mereka hanya sebagai kumpulan dari individu-individu saja atau kumpulan dari kepentingan yang berbeda, dan bersaing untuk mencari yang terbaik. Sebuah jemaat bukan tempat pentas mencari idol pujaan orang yang lebih banyak sebagaimana American Idols. Jemaat bukan hanya sebuah organisasi tetapi juga organisme yang hidup sebagai satu tubuh dengan Kristus sebagai kepala (Ef 1:22; 2:21; Kol 1:18). Kesatuan itu penting seperti Firman Tuhan dalam Yoh 17:21-23 yang menyatakan supaya semua menjadi satu (Ut Omnes Unum Sint), sebagaimana Yesus dan Bapa adalah satu.

 

Jemaat sebagai bangunan dan Allah diam atau tinggal sebagai Roh di dalamnya (Rm 7:17-18; 8;9-11; 1Tim 6:16). Pemahaman ini sama dengan ketika Allah tinggal dan diam di dalam Tabernakel. Pada Mat 16:18 Tuhan Yesus mengatakan kepada Petrus: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Oleh karena itu firman Tuhan berkata tidak ada yang dapat membinasakan sebuah jemaat. Meski pemikiran ini dilatarbelakangi pada masa itu bahwa tidak seorang pun boleh mengganggu Bait Allah (Kenisah), namun perjalanan sejarah gereja membuktikan bahwa pernyataan itu benar adanya. Tujuan dari pernyataan ini juga adalah untuk menjaga setiap pribadi maupun jemaat agar hidup kudus (band. 1 Pet 1:15). Jadi hal yang disampaikan firman Allah pada kita ini merupakan metode pemuridan untuk menjaga kekudusan tadi, sebab Allah adalah kudus. Pola kehidupan yang tidak berkenan kepada Allah di tengah-tengah penduduk Korintus yang beragam haruslah dijaga untuk tidak terkontaminasi pada umat gereja-Nya, sebagaimana umat Yahudi menjaga kesucian Tabernakel.

 

Demikian pula dalam pelayanan. Apakah kita menempatkan orang lain, misalnya gembala, ketua sinode atau lainnya sebagai pondasi, atau kita tetap pada Kristus? Roh Allah diam di tubuh kita berarti hidup kita harus menghasilkan buah-buah Roh. Apakah kita menggunakan kemampuan dan karunia rohani kita untuk membangun orang lain di dalam jemaat atau hanya memanfaatkannya untuk kepentingan diri sendiri? Apakah kita menggunakan firman Tuhan sebagai dasar pengajaran atau hanya adaptasi dari hikmat dunia ini saja dengan kata-kata yang kosong? Pada ayat 13 sampai 15 dinyatakan soal upah bagi mereka yang memberikan kontribusi bagi pembangunan jemaat, yang pada hari Tuhan akan diungkapkan motivasi dan ketulusan semua orang dalam melakukan itu. Allah akan menetapkan siapa saja yang setia dan melakukan yang sesuai dengan kehendak-Nya. Pekerjaan yang baik akan mendapatkan upah yang baik dan pekerjaan yang setengah hati atau bermotivasi salah akan berkurang nilainya. Mereka yang ikut membangun dengan tulus akan diselamatkan dan mereka yang tidak tulus justru seperti terjadinya kebakaran bangunan, semua milik dan perbuatannya akan hangus hilang tak berbekas. Pertanyaannya, apa yang kita lakukan dalam minggu-minggu ini untuk ikut membangun gereja-Nya, baik melalui diri sendiri maupun bagi orang lain?

 

 

Ketiga: hikmat yang sia-sia (ayat 18-20)

Rasul Paulus mencoba mengelompokkan mereka yang membangun jemaat. Pertama, mereka yang membangun di atas dasar Kristus yang kokoh (1Kor 3:4). Kedua, mereka yang membangun tetapi memakai bahan yang tidak tahan uji (ayat 15); dan yang terakhir, mereka yang tidak ikut serta dalam pembangunan jemaat bahkan ikut merusak dan membinasakan (ayat 17). Kelompok terakhir ini merusak jemaat dengan berbagai cara, yakni ikut serta dalam kejahatan dan keduniawian, mengaku pengikut Yesus tetapi berbuat hal-hal yang tidak berkenan kepada Allah, mengajarkan hal-hal yang tidak benar dan palsu serta memasukkan hikmat dunia ke dalam ajaran gereja (Kis 20:30; Flp 1:18; Kol 2:8; 1Yoh 4:1; Why 16:13). Perlu kita ketahui juga bahwa pada saat surat ini ditulis, belum semua firman Allah "dibukukan/dikanonkan" sehingga penafsiran agak lebih bebas saat itu. Mereka yang melakukan hal tersebut di atas dengan sengaja, bertindak seolah-olah segala perbuatan mereka itu dapat dibenarkan dengan dukungan hikmat dunia, akan tetapi mereka sebenarnya mereka menipu diri sendiri (Gal 6:3).

 

Firman Tuhan tidak mengatakan kepada jemaat Korintus untuk mengabaikan pencarian pengetahuan dan hikmat dunia. Allah memberi kita akal pikiran dan mandat budaya demi untuk kelangsungan hidup yang penuh dengan damai sejahtera dan keseimbangan. Ia hanya mengingatkan bahwa hikmat dunia ini akan membawa mereka jauh dari Tuhan. Itu jelas bukan hikmat Allah sama sekali dan akan menjadi sia-sia. Hikmat manusia akan menghasilkan kebenaran diri sendiri. Hikmat Allah jauh lebih berharga dan itu yang harus menjadi utama. Mereka juga jangan memakai hikmat dunia dalam menilai para pengajar dan pemimpinnya, sehingga yang terjadi perselisihan dan perpecahan. Ini jelas merupakan kebodohan bagi Allah seperti firman-Nya, berbuat seolah-olah mereka penuh hikmat, tetapi mereka telah menjadi bodoh (Rm 1:22). Bagi orang percaya, lebih baik kita bodoh dalam arti merendahkan diri di hadapan Allah memohon hikmat-Nya, dan itu akan menyenangkan hati Tuhan (Flp 2:3).

 

Kebanggaan atas hikmat dunia ini juga yang membuat mereka lebih menilai cara menyampaikan dibanding dengan isi pesan, memilih bungkus dari pada isi. Orang sering terkesima dengan hal itu, seperti mementingkan rumah indah, padahal keluarga bahagia adalah isinya; mementingkan kecantikan daripada kepribadian, penampilan kharisma daripada karakter, jabatan daripada pelayanan, lebih banyak bicara daripada bekerja, dan lainnya. Oleh karena itu dengan cara seperti ini, Rasul Paulus mencoba mengutip kitab Ayub bahwa mereka berhikmat dalam kecerdikannya sendiri, yang membuat rancangan orang yang belat-belit digagalkan (Ay 5:13). Kerohanian jemaat harus tulus dan menuju kepada pelayanan bagi kemuliaan Tuhan dan bukan untuk kepentingan diri sendiri. Kita tahu bahwa Allah mengetahui segala rancangan-rancangan manusia; yang sesungguhnya semuanya adalah sia-sia belaka (Mzm 94:11).

 

Keempat: kamu adalah milik Kristus dan milik Allah (ayat 21-23)

Setiap pelayan Allah bekerja untuk-Nya melalui jemaat-Nya. Mereka bekerja dan melayani untuk kepentingan jemaat dan kemuliaan Tuhan, sehingga tidak perlu untuk memegahkan manusia (2Kor 10:7). Paulus, Apolos dan pelayan Allah yang bekerja di sana adalah untuk kepentingan jemaat di Korintus, sehingga tidak perlu mempersoalkan siapa yang terbesar di antara mereka. Ini sama seperti murid-murid Yesus juga pernah mempersoalkan, siapa yang terbesar di antara mereka dan berusaha untuk dapat berdiri/duduk di sebelah Yesus (Mat 18:1-4). Tetapi Tuhan Yesus mengatakan bahwa yang paling banyak melayanilah yang akan lebih besar (Mat 23:11), dan itu tidak berdasarkan ukuran manusia, melainkan berdasarkan ukuran Allah. Allah melihat hati yang tidak seluruhnya dapat dilihat oleh manusia (1Sam 16:7; Luk 16:15).

 

Jadi tidak perlu masing-masing orang berkata: Aku golongan Paulus; Aku golongan Apolos; Aku dari golongan Kefas. Paulus menekankan sebaliknya, bahwa para rasul dan hamba Tuhan ini ada untuk menjadi pelayan-pelayan, bukan mereka yang harus melayani para rasul atau guru/pengajar ini.  Jadi maksudnya bahwa para pengajar menjadi milik jemaat di Korintus, mereka yang menjadi pelayan, dan bukan jemaat menjadi milik pengajar/hamba Tuhan. Adalah tugas mereka untuk membawa jemaat kepada Kristus sehingga jemaat menjadi milik Kristus seutuhnya, bukan menjadi milik pengajar apalagi menjadi milik diri mereka sendiri. Menjadi milik Kristus berarti menjadi milik Allah dan berhak menerima janji-janji Allah (Gal 3:29). Kita memiliki pengharapan itu di dalam Kristus (Rm 8:28).

 

Firman Tuhan mengatakan bahwa kehidupan dan kematian, waktu sekarang maupun nanti adalah milik kita sendiri. Kita yang sudah diselamatkan melalui iman mengetahui tujuan kehidupan yang kita lalui saat ini dan ke arah mana kita setelah kematian. Semua itu telah menjadi milik kita dan ikut mengendalikan sampai ke akhir zaman. Kita dikuatkan oleh Roh Allah untuk melewati perjalanan itu. Sementara mereka yang tidak percaya, merupakan korban kehidupan yang tersapu oleh keadaan saat ini dan masih terus bertanya-tanya apakah ada arti kehidupan ini baginya selain dinikmati, dan tidak mengetahui bagiannya setelah kematian. Orang yang tidak percaya akan selalu diikuti oleh bayangan maut dan sesuatu di balik kematiannya. Untuk orang percaya, hal itu tidak terjadi sebab Tuhan Yesus telah menebus kita dari dosa dan kematian (1Yoh 4:18). Orang percaya dapat menikmati hidup yang layak karena mereka mengerti tujuan hidupnya. Kita dapat berhasil melupakan masa lalu dan dosa-dosa kita. Kematian hanyalah awal dari kehidupan abadi bersama Allah. Sehingga pada akhirnya nanti kita terbukti menjadi milik Kristus dan secara otomatis menjadi milik Allah.

 

Penutup

Sebagaimana Rasul Paulus, hikmat Allah membentuk kita menjadi ahli bangunan yang cakap dalam meneruskan lanjutan pondasi yang sudah diletakkan yakni Yesus Kristus. Kita diberi kasih karunia dalam pelayanan sekaligus menjadikan tubuh kita sebagai Bait Allah dalam membangun bait Allah yang lebih besar yakni gereja atau jemaat-Mya. Kita tidak perlu mempertentangkan peran siapa yang lebih besar dan mendewakan masing-masing pengajar atau gembala atau sinode kita. Itu berasal dari hikmat manusia yang mencari kemegahan dan akhirnya tetap akan sia-sia. Akan tetapi kita harus berpikir semua rasul, pengajar, hamba Tuhan adalah alat Tuhan yang dipakai untuk membangun jemaat, membawa orang-orang kepada Kristus, membangun menjadi milik Allah sehingga janji-janji Allah menjadi bagian hidup kita saat ini dan kelak di keabadian. Mari kita terus doakan jemaat tempat kita bergereja dan para hamba Tuhannya, agar kita semakin bertumbuh dan seluruh bangunan jemaat itu membawa kemuliaan bagi nama Yesus Kristus.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

 

 

 

Khotbah Minggu 16 Februari 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 16 Februari 2014

 

Minggu Efipani VI

 

ALLAH YANG MEMBERI PERTUMBUHAN

(1Kor 3:1-9)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Ul 30:15-20; Mzm 119:1-8; Mat 5:21-37

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)


Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.


Nats 1Kor 3:1-9 selengkapnya: Perselisihan

 

3:1 Dan aku, saudara-saudara, pada waktu itu tidak dapat berbicara dengan kamu seperti dengan manusia rohani, tetapi hanya dengan manusia duniawi, yang belum dewasa dalam Kristus. 3:2 Susulah yang kuberikan kepadamu, bukanlah makanan keras, sebab kamu belum dapat menerimanya. Dan sekarang pun kamu belum dapat menerimanya. 3:3 Karena kamu masih manusia duniawi. Sebab, jika di antara kamu ada iri hati dan perselisihan bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi dan bahwa kamu hidup secara manusiawi? 3:4 Karena jika yang seorang berkata: "Aku dari golongan Paulus," dan yang lain berkata: "Aku dari golongan Apolos," bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi yang bukan rohani? 3:5 Jadi, apakah Apolos? Apakah Paulus? Pelayan-pelayan Tuhan yang olehnya kamu menjadi percaya, masing-masing menurut jalan yang diberikan Tuhan kepadanya. 3:6 Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan. 3:7 Karena itu yang penting bukanlah yang menanam atau yang menyiram, melainkan Allah yang memberi pertumbuhan. 3:8 Baik yang menanam maupun yang menyiram adalah sama; dan masing-masing akan menerima upahnya sesuai dengan pekerjaannya sendiri. 3:9 Karena kami adalah kawan sekerja Allah; kamu adalah ladang Allah, bangunan Allah.

 

------------------------------------------

 

Pendahuluan

Minggu ini kita masih memperoleh pengajaran tentang jemaat di Korintus dengan berbagai permasalahan yang mereka hadapi yang bersumber dari ketidakdewasaan mereka sebagai pribadi orang percaya maupun sebagai jemaat Tubuh Kristus. Mereka mengutamakan pendirian masing-masing kelompok sehingga tercipta suatu perselisihan dan bahkan perpecahan. Perpecahan ini jelas sangat mempengaruhi pertumbuhan jemaat/gereja, karena sinergi telah hilang, padahal amanat agung Tuhan Yesus sangat jelas dinyatakan bahwa kabar baik itu harus disampaikan kepada segala bangsa dan untuk itu gereja harus bersatu dan bertumbuh. Melalui bacaan kita minggu ini, kita diberi Tuhan pengajaran sebagai berikut.

 

Pertama: Jemaat pemula yang masih bertumbuh (ayat 1-2)

Seorang pribadi memiliki tubuh. Di lain pihak sebuah jemaat sebagai kumpulan pribadi-pribadi juga adalah sebuah tubuh (baik sebagai Tubuh Kristus atau organisasi). Pertumbuhan jemaat sama seperti pertumbuhan tubuh fisik yang melalui tahapan bayi, anak-anak, remaja, pemuda dan dewasa. Pertumbuhan tubuh itu hanya dimungkinkan apabila menerima asupan makanan yang cukup dan bergizi. Latihan fisik akan membuat tubuh semakin sehat (band. 1Tim 4:8) sebab terbiasa dengan daya tahan. Bagi mereka yang masih bayi dan anak-anak, maka makanan yang baik bagi pertumbuhan tubuhnya adalah susu, dan makanan yang lunak, tidak mungkin diberi makanan yang keras yang dapat merusak pencernaan tubuh mereka. Namun perlu juga kita lihat pada ayat lain pemakaian kata susu (murni) bahwa sikap seorang bayi yang rindu akan susu yang murni juga mencerminkan kehausan akan kebenaran (1Pet 2:2).

 

Demikian juga perkembangan jiwa dan rohani memerlukan tahapan yang sesuai dengan perkembangan tubuhnya, agar setiap tahapan perkembangan jiwanya tidak terjadi ketimpangan (mismatch). Ujian dan pergumulan dalam perjalanan hidup adalah tempaan yang membuat jiwa dan rohani semakin dewasa sepanjang didukung oleh kesadaran dan penerimaan akan hikmat Allah. Ketertutupan dan penolakan bahwa ujian melalui penderitaan dan pergumulan merupakan jalan untuk membuat kedewasaan rohani, merupakan sikap arogansi dan keras kepala. Sebuah jemaat yang belum dewasa secara rohani umumnya masih berpikir duniawi yang dikendalikan oleh keinginan-keinginan sendiri, yang hidup di dalam keinginan daging dan hawa nafsu dosa (Rm 7:5), sementara jemaat yang matang rohani adalah mereka yang seirama dengan kehendak Allah.

 

Paulus sebagai orang yang mengawali penginjilan di Korintus awalnya menyadari bahwa jemaat Korintus adalah jemaat muda dan masih bersikap manusia duniawi. Namun setelah beberapa waktu berlalu yang seharusnya bertambah dewasa, tapi mendengar laporan perkembangan jemaat disana, Paulus melontarkan kekecewaannya dan menyebutnya sebagai jemaat yang belum dewasa rohani dan belum sehat, dan mengatakan mereka belum siap untuk menerima makanan keras. Ini adalah ungkapan yang cukup pedas untuk mendidik. Paulus memberi contoh, seperti mereka suka bertengkar bagaikan anak-anak serta lebih senang terkelompok dan terpecah; seperti anak-anak yang sering berpikiran sederhana dan memperebutkan sesuatu yang tidak jelas, dikendalikan oleh emosinya. Alkitab berkata, “Sebab barangsiapa masih memerlukan susu ia tidak memahami ajaran tentang kebenaran, sebab ia adalah anak kecil (Ibr 5:13).” Kini pertanyaannya, seberapa besar emosi kita mengendalikan hidup kita? Apakah kita mau menjadi anak-anak secara rohani? Hidup yang dikendalikan oleh keinginan emosi, akan memperlambat pertumbuhan rohani.

 

Kedua: Iri hati dan perselisihan (ayat 3-5)

Berdasarkan Alkitab, ada berbagai tipe manusia dalam hubungannya dengan persekutuan bersama Yesus dan Roh Kudus. Tipe pertama adalah mereka yang belum bertobat, tidak mengakui Yesus adalah Anak Allah dan menolak Ia sebagai Juruselamat hidupnya (1Kor 2:14). Mereka bahkan ada yang menolak keberadaan Allah dengan segala kuasa-Nya mencampuri kehidupan manusia, yang bagi mereka setiap pencapaian dirinya adalah hasil usaha sendiri semata. Mereka berpikir Allah berada di luar sistim kendali hidupnya. Ada juga di antara mereka ini yang berusaha mencari hikmat Allah dengan caranya sendiri, cara-cara duniawi yang tidak berkenan kepada Tuhan. Tipe manusia kedua adalah mereka yang percaya pada Yesus akan tetapi belum sepenuhnya menyerahkan hidupnya bagi Dia. Mereka masih sering dikuasai oleh nafsu dunia dan kedagingan. Mereka ini yang bisa dianggap anak-anak dalam Kristus. Mereka percaya Yesus akan tetapi tabiat kedagingannya masih dominan (Rm 7:19; 24-25). Jemaat Korintus bisa dikatagorikan dalam tipe kedua ini. Tipe ketiga adalah mereka yang rohaninya sudah dewasa dan hidupnya berjalan bersama Roh Allah. Allah menginginkan kita hidup seperti ini untuk dapat menjadi milik-Nya.

 

Bagi mereka yang tipe pertama, adalah tugas kita untuk membawa mereka pada Kristus, terlebih mereka yang terus hidup di dalam kegelapan dan kejahatan. Bagi mereka yang tipe kedua, ini tugas yang lebih sulit, sebab mereka percaya Yesus akan tetapi hidupnya masih jauh dari kebenaran. Sikap hidup inilah yang masih terlihat menonjol pada jemaat Korintus, seperti menyenangi keunggulan akal pikiran (1Kor 1:18-25), kesombongan (1Kor 3:21; 4:7), percabulan (1Kor 5:1), dan lainnya yang dalam nats minggu ini ditekankan soal iri hati dan perselisihan (ayat 3). Terlebih-lebih apabila sikap hidup yang mengutamakan kedagingan itu dibiarkan dipelihara tanpa ada keinginan untuk berubah. Bagi manusia tipe pertama dan kedua, ini dibedakan lagi menurut sikap penerimaan untuk berubah, yang sumbernya adalah tingkat kecongkakan dan mendewakan diri sendiri. Hal itu terjadi bukan karena mereka kurang pintar dalam pikiran melainkan karena sifat kedagingan yang masih berkuasa membuat mereka bodoh (Yak 1:25; 1Pet 2:1-2; 2 Pet 3:18). Mereka inilah yang dikatakan belum sanggup mencerna pengajaran yang diberikan oleh Paulus.

 

Iri hati dapat muncul dari sikap tidak menerima diri sendiri dan berserah, tidak merasa puas dan bersyukur, dan melihat berkat dan karunia pada orang lain lebih hebat sehingga selalu merasa ada persaingan. Ada perasaan kuat ingin atau lebih dari orang lain dengan alasan yang tidak jelas. Perasaan iri dan cemburu yang tidak terkendali ini kadang akan memicu niat dan perbuatan untuk merusak, khususnya terhadap pihak yang dicemburui.  Kalau upaya ini berhasil, misalnya, maka terbitlah sikap kesombongan, kepuasan diri yang palsu; dan kalau tidak berhasil, maka yang muncul sebaliknya yakni kemunafikan, seolah-olah meninggikan diri meski tidak sesuai keadaan; ujung-ujungnya yang terjadi adalah perasaan kebencian atau dendam. Oleh karena itu, nats minggu ini mengingatkan kita bahwa iri hati itu membawa kepada perselisihan dan perpecahan. Apakah kita suka akan hal itu? Apa gunanya? Kita lihat apa yang terjadi akibat sikap iri hati dan kecemburuan Kain terhadap Habel, atau Esau terhadap Yakub. Semua itu menjadi pemicu dan kanker dalam perpecahan tubuh jemaat yang jelas tidak berkenan bagi Tuhan.

 

Ketiga: Allah yang memberi pertumbuhan (ayat 6-8)

Pertumbuhan mengandung tiga dimensi, yakni pertumbuhan kualitas, pertumbuhan kuantitas dan pertumbuhan kelembagaan. Pertumbuhan kualitas jemaat menyangkut kerohanian masing-masing anggota jemaat dan juga jemaat sebagai persekutuan orang percaya.  Kualitas ini dapat diukur yakni pengetahuan Alkitab yang baik – bertambah dan diterapkan dalam kehidupan pribadi, rajin berdoa dan ibadah pribadi, intensitas kebaktian dan persekutuan, kesaksian, persembahan dan memberi, semangat misi, dan pelayanan lainnya. Pertumbuhan kedua yakni kuantitas jemaat berdimensi empat yakni menyangkut pertumbuhan internal berupa penambahan anggota gereja, pertumbuhan ekspansi dalam pengertian ke luar wilayah, pertumbuhan ekstensi (cabang), dan pertumbuhan penjembatanan (lintas budaya). Pertumbuhan ketiga yakni kelembagaan merupakan bangunan organisasi. Pertumbuhan kelembagaan ini memiliki empat pilar sebagaimana dikatakan oleh tokoh pemikir pertumbuhan gereja George W. Peters, yakni: Pilar 1 - Gereja itu sehat sebagai komunitas yang berkualitas (Kis. 1:1 – 5: 42); Pilar 2 - Gereja itu memiliki bentuk/struktur yang melayani (Kis. 6: 1- 7); Pilar 3 - Gereja itu memiliki fungsi evangelisasi di komunitas lokal, inward maupun outward ( Kis. 8: 1 – 12: 25); dan terakhir Pilar 4 - Gereja itu memiliki fokus dalam pelayanan dan evangelisasi global yang agresif (Kis. 13: 1- 28: 31) - (untuk lebih lengkapnya lihat artikel Pertumbuhan Gereja dalam website ini).

 

Dasar kita menempatkan dan memiliki prinsip pertumbuhan penting adalah: membiarkan gereja tidak bertumbuh, berarti mengatakan kepada banyak orang “biarkan mereka pergi ke neraka.” Alkitab menyatakan semua pertumbuhan itu perlu, baik yang menyangkut kualitas, kuantitas, dan kelembagaan tadi. Untuk terjadinya pertumbuhan, setiap rasul termasuk Paulus ibarat menanam benih Injil Allah dalam hati setiap pembaca atau pendengar. Mereka memberitakan sekaligus mengabarkan jalan keselamatan. Dalam nats minggu ini, Apollos, misalnya, disebut berperan menyirami benih itu agar setiap jemaat bertumbuh dengan baik dalam imannya. Dalam perumpamaan lain, Paulus disebutkan ibarat membangun pondasi (bangunan) jemaat Korintus dan Apollos membangun di atas pondasi itu. Akan tetapi baik Paulus, Apolos, maupun para rasul dan nabi, termasuk penginjil dan hamba Tuhan saat ini seperti pendeta, majelis, pastur, gembala dan pengerja gereja lainnya, hanyalah hamba-hamba Tuhan yang melayani Allah, bukan melayani ambisi pribadi dan keinginan hati masing-masing kelompok. Semuanya bekerja untuk Allah dan akan memperoleh upah sesuai dengan apa yang dikerjakan dan buahnya.

 

Akan tetapi ironisnya, banyak anggota jemaat Korintus dan jemaat masa kini masih senang membuat kelompok-kelompok di antara mereka, membuat kelompok denominasi baru, lebih mengikuti pengajar-pengajar mereka (band. 1Kor 1:11-13). Kita memang harus menghormati para pengajar, akan tetapi kita juga jangan mau terjebak terikut membuat atau membangun tembok-tembok pemisah di antara kita sendiri, yang mengakibatkan pelemahan dalam daya pekabaran Injil dan kesaksian. Dengan mengikut para pengajar dan membentuk denominasi baru, kita seolah-olah menempatkan pengajar seperti Tuhan yang baru bagi kita. Kita harus menyadari, bagaimanapun, Allah-lah yang membentuk pengajar dan membuat pertumbuhan bagi iman kita. Yang penting, bukanlah yang menanam atau yang menyiram, melainkan Allah yang pemberi pertumbuhan. Oleh karena itu, tebarkanlah damai sejahtera dan bukan malah pertentangan dan perpecahan.

 

Keempat: kita adalah kawan sekerja Allah (ayat 9)

Tanaman yang baik umumnya dikembangkan dari adanya bibit, media, dan pupuk yang baik. Bibit yang baik harus ditanam di media yang baik. Bila medianya tidak baik, bibit yang baik itu akan mati. Tidak cukup hanya bibit dan media yang baik, para pemilik tanaman juga harus memberikan pupuk yang baik untuk mendapatkan hasil panen. Yesus menaburkan ke dalam hati setiap pendengar-Nya bibit yang baik yakni Firman Allah. Sebagaimana seorang petani yang mengharapkan panen yang bagus, Yesus pun berharap demikian. Namun, kita tahu Tuhan Yesus hanya memberi bibit yang baik, sementara penyediaan media dan pupuk dipercayakan sepenuhnya kepada para pendengar-Nya dan hamba-hamba Tuhan. Hati kita adalah medianya. Firman Allah yang ditaburkan dalam hati yang baik setiap pendengar-Nya, akan menjadi media yang subur. Sebaliknya hati yang busuk dan tidak peduli terhadap pentingnya Firman Allah, akan menjadi media yang membuat benih itu mati dan tidak berbuah.

 

Gereja bertumbuh oleh kuasa Allah melalui usaha manusia yang terampil. Terampil dalam menyiram dan terampil dalam memupuk. Dalam nats ini disebutkan kita semua menjadi penyiram dan pemupuk yang menjadi kawan sekerja Allah (1 Kor. 3: 6, 9). Dalam surat-surat lain ada beberapa istilah yang senada dalam kaitannya dengan pertumbuhan ini, yakni: menanam dan mengelola kebun Tuhan (1 Kor. 3: 5-9); membangun bangunan Tuhan (1 Kor. 3: 10-13); memanen ladang Tuhan (Mat. 9: 37-38); mengembangkan tubuh Kristus (Rm. 12: 4-8; Ef. 4: 16). Semua ini dalam memperluas kerajaan Tuhan sebagaimana Rick Warren menekankan pertumbuhan gereja yang berkualitas, yakni: semakin akrab melalui persekutuan; semakin sungguh-sungguh melalui pemuridan; semakin kuat melalui ibadah; semakin besar melalui pelayanan; dan semakin luas melalui penginjilan.

 

Benih telah ditabur dan media dipelihara dengan siraman, maka pupuk juga diberikan agar benih itu tumbuh berbuah. Maka kita lihat pekerjaan dalam perluasan kerajaan Allah melibatkan banyak orang dengan berbagai talenta dan karunia. Tidak ada superstar dalam tugas pelayanan itu, semua adalah anggota yang mempergunakan seluruh kemampuannya untuk kemuliaan pemberi benih, yakni Tuhan Yesus. Kita dapat menjadi anggota tim yang baik dan bermanfaat hanya dengan mengesampingkan keinginan hati dan keinginan duniawi dan menerima kehormatan yang diberikan kepada kita melalui tugas itu. Jangan mencari kebanggaan atau kehormatan yang dicari oleh manusia dunia, semuanya itu tidak berharga, tetapi carilah hal yang menyenangkan hati Tuhan. Inilah seharusnya yang menjadi tujuan hidup kita dengan membiarkan Allah bekerja sesuai dengan keinginan-Nya di dalam diri kita. Jangan kita berkata takut akan Allah, akan tetapi dalam pemahaman itu kehidupan pribadi kita juga terlepas dari pimpinan dan campur tangan Allah.

 

Penutup

Kita semua adalah hamba-hamba-Nya yang karena kasih karunia-Nya kita diselamatkan sehingga hidup kita adalah milik-Nya. Banyak anggota jemaat dan bahkan jemaat lama sekalipun masih belum memiliki kedewasaan rohani. Masih sering timbul kuasa kedagingan yang tidak berkenan bagi Tuhan, termasuk iri hati yang menimbulkan perselisihan dan perpecahan sebagaimana jemaat di Korintus. Dengan kondisi seperti itu, maka pertumbuhan gereja sebagaimana diharapkan oleh Tuhan menjadi terhambat. Nats minggu ini mengingatkan bahwa kita adalah kawan sekerja Allah, yang perlu bekerja sama dalam pelayanan dan bukan malah bersaing mendapatkan kehormatan duniawi. Kita menyadari tugas kita adalah menyiram dan memupuk dan pertumbuhan jemaat hanyalah oleh Allah sendiri. Kita hanya bersyukur telah dipanggil menjadi bagian dari tugas itu untuk membangun tubuh Kristus yang lebih kuat dan besar. Itu hanya bisa terjadi kalau kita taat, rendah hati dan saling mendukung dan mengutamakan kemuliaan Tuhan.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

 

Khotbah Minggu 9 Februari 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 9 Februari 2014

 

Minggu Efipani V

 

HIKMAT YANG BENAR

(1Kor 2:1-12, 13-16)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Yes 58:1-9a, 9b-12; Mzm 112:1-9,10; Mat 5:13-20

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)


Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.


Nats 1Kor 2:1-12, 13-16 selengkapnya dengan judul: Hikmat yang benar

 

2:1 Demikianlah pula, ketika aku datang kepadamu, saudara-saudara, aku tidak datang dengan kata-kata yang indah atau dengan hikmat untuk menyampaikan kesaksian Allah kepada kamu. 2:2 Sebab aku telah memutuskan untuk tidak mengetahui apa-apa di antara kamu selain Yesus Kristus, yaitu Dia yang disalibkan. 2:3 Aku juga telah datang kepadamu dalam kelemahan dan dengan sangat takut dan gentar. 2:4 Baik perkataanku maupun pemberitaanku tidak kusampaikan dengan kata-kata hikmat yang meyakinkan, tetapi dengan keyakinan akan kekuatan Roh, 2:5 supaya iman kamu jangan bergantung pada hikmat manusia, tetapi pada kekuatan Allah. 2:6 Sungguhpun demikian kami memberitakan hikmat di kalangan mereka yang telah matang, yaitu hikmat yang bukan dari dunia ini, dan yang bukan dari penguasa-penguasa dunia ini, yaitu penguasa-penguasa yang akan ditiadakan. 2:7 Tetapi yang kami beritakan ialah hikmat Allah yang tersembunyi dan rahasia, yang sebelum dunia dijadikan, telah disediakan Allah bagi kemuliaan kita. 2:8 Tidak ada dari penguasa dunia ini yang mengenalnya, sebab kalau sekiranya mereka mengenalnya, mereka tidak menyalibkan Tuhan yang mulia. 2:9 Tetapi seperti ada tertulis: "Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia." 2:10 Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. 2:11 Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri manusia selain roh manusia sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah. 2:12 Kita tidak menerima roh dunia, tetapi roh yang berasal dari Allah, supaya kita tahu, apa yang dikaruniakan Allah kepada kita. 2:13 Dan karena kami menafsirkan hal-hal rohani kepada mereka yang mempunyai Roh, kami berkata-kata tentang karunia-karunia Allah dengan perkataan yang bukan diajarkan kepada kami oleh hikmat manusia, tetapi oleh Roh. 2:14 Tetapi manusia duniawi tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan; dan ia tidak dapat memahaminya, sebab hal itu hanya dapat dinilai secara rohani. 2:15 Tetapi manusia rohani menilai segala sesuatu, tetapi ia sendiri tidak dinilai oleh orang lain. 2:16 Sebab: "Siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan, sehingga ia dapat menasihati Dia?" Tetapi kami memiliki pikiran Kristus.

 

-------------------------------------------------

 

Pendahuluan

Nats minggu ini kembali menekankan hikmat Allah yang sangat berharga dibanding dengan hikmat manusia. Tuhan Yesus memberi perumpamaan tentang hal yang berharga, seperti jangan berikan mutiara kepada babi (Mat. 7:6). Seekor babi jantan tidak akan semakin tertarik kepada babi betina apabila ia berkalungkan mutiara. Babi jantan tidak akan pernah bisa menghargai mutiara itu yang bagi kita sangat berharga. Perumpamaan ini yang terjadi pada jemaat Korintus yang tidak menghargai hikmat Allah.  Namun Paulus mengasihi mereka agar iman mereka semakin bertumbuh dan berhasil sebagai orang-orang yang dipanggil menjadi kudus. Melalui nats minggu ini, kita diberi pengajaran sebai berikut.

 

Pertama: Iman yang tergantung pada kekuatan Allah (ayat 1-5)

Allah mengaruniakan akal pikiran dan intelektualitas di dalam diri manusia untuk dipakai memahami dunia ini beserta isinya, serta dipergunakan untuk mengelola sebagaimana mandat budaya yang telah diberikan oleh Allah kepada kita (Kej 1:28). Akan tetapi kita juga harus menyadari bahwa kemampuan kita dalam memahami dan mengelola ciptaan Allah itu tetap terbatas, seperti misalnya pertanyaan sederhana: mengapa beberapa jenis binatang yang sama-sama hanya makan rumput, tetapi menghasilkan bentuk kotoran yang berbeda? Kekeliruan dalam penggunaan akal pikiran dan keterbatasan manusia dalam memahami makna "dunia" membuat akal pikiran bisa menjadi melenceng dari kehendak Allah, seturut dengan tipu daya dan godaan iblis yang memang berkuasa atas dunia ini.

 

Akal pikiran dan intelektualitas manusia juga sangat terbatas dalam memahami Pribadi Allah dengan segala hikmat dan keberadaan-Nya. Keberadaan Allah dalam penciptaan manusia beserta semua warna dan nuansa mozaik kehidupannya tidaklah mudah dipahami dengan akal pikiran saja. Teori-teori psikologi dan psikologi analisis hanya dapat membantu untuk mencoba memahaminya, dan itupun banyak dengan generalisasi dan pengecualian. Kesaksian Allah atau penyataan Allah inilah yang menjadi titik utama yang Rasul Paulus tekankan, bagaimana jemaat Korintus telah memahaminya dengan salah, yakni dengan akal pikiran mereka saja. Rasul Paulus tidak ingin berdebat dan diskusi intelektual dengan para jemaat yang dikasihinya itu. Ia sadar bila menggunakan filsafat dan perdebatan, akan gagal (Band. Kis 17:32-34). Ia juga tidak mau menonjolkan keintelektualannya atau kepintarannya dalam menulis atau berpidato, tetapi ia lebih menekankan pesan Injil dari Kristus yang disampaikan dan mengatakan: biarlah Roh Kudus yang bekerja dengan pesan firman itu.

 

Ini merupakan teladan yang kita bisa ambil dalam melakukan penginjilan atau memberi kesaksian, yakni sampaikan saja firman dari Kristus secara sederhana, dan biarlah Roh Kudus yang bekerja di dalam hati setiap pendengar. Rasul Paulus lebih menekankan pengalamannya dan pengenalannya bahwa Roh Kudus yang menolong dan membantunya dalam penyampaian firman itu. Ia juga tidak mau memperpanjang perbedaan di antara mereka, tapi fokus pada pesan Kristus. Kesaksian Allah adalah pewartaan Kristus. Ia sangat sadar akan keterbatasan dan kelemahan manusia dan juga  pribadinya, serta adanya rasa takut dan hormat pada Kristus (Ef 6:5; Flp 2:12). Ia tidak bersandar pada dirinya, melainkan pada pimpinan Roh, sebagaimana firman Tuhan berkata, supaya iman kamu jangan bergantung pada hikmat manusia, tetapi pada kekuatan Allah. Penting juga dilihat, Paulus bukan berarti menihilkan pentingnya belajar atau studi pendalaman sebagaimana ia juga pernah belajar tentang Injil setelah pertobatannya. Karunia pikiran manusia ada baiknya sepanjang dipakai dengan benar. Semua persiapan dan keindahan pesan penyampaian firman adalah baik dan efektip. Akan tetapi Roh Kudus yang akan memberi pimpinan dan kuasa pada firman itu sehingga bekerja dan bisa merubah diri seseorang dan akhirnya nama Tuhan dimuliakan.

 

Kedua: Hikmat yang benar (ayat 6-9)

Mereka yang merendahkan hatinya dan merasa tidak mampu menghadapi kehidupan ini hanya dengan kekuatan akal pikiran, mereka inilah yang dewasa rohani. Mereka inilah yang dikatakan Rasul Paulus orang-orang yang berpikir matang. Mereka tidak mengambil hikmat dunia sebagai pijakan utama, yang cenderung mendewakan materi, kenikmatan badani dan kekuasaan. Mereka juga tidak seperti penguasa-penguasa dunia, pemerintah yang sudah dikuasai iblis yang melihat kepentingan jangka pendek, merasa bahwa semua hal dan persoalan diselesaikan demi kepentingan dan kelanggengan pribadi, yang oleh Rasul Paulus dikatakan akan binasa dan berakhir. Cara berpikir itulah yang juga membuat Yesus tidak dapat dimengerti oleh mereka yang dianggap orang-orang berhikmat di dunia, seperti ahli Taurat, para Imam, Pilatus, Raja Herod dan lainnya, sehingga mereka menghukum Yesus mati dengan cara disalibkan. Bagi mereka, dengan Yesus mati, maka semua persoalan mereka selesai.

 

Tapi yang terjadi justru sebaliknya. Rahasia hikmat yang tersembunyi itu seperti misteri, yang sudah sejak lama menjadi ketakutan bagi manusia yang belum matang tadi. Misteri itu adalah bahwa manusia tidak dapat mengalahkan kematian. Manusia seolah-olah takut dan menyerah pada kematian, dan tidak tahu hal di balik kematian, yang bagi mereka bagaikan tembok maut gelap yang menakutkan. Akan tetapi, melalui hikmat Allah, rahasia kematian itu dibuka dan dibuktikan bahwa kematian dapat dikalahkan melalui iman percaya kepada Yesus yang telah bangkit dari kematian-Nya dan kemudian naik ke sorga. Yesus terbukti bangkit mengalahkan kematian dan Ia dapat melakukan itu sebab Ia tidak berdosa, maka kita juga harus tidak berdosa agar memiliki kesempatan yang sama untuk dapat mengalahkan kematian. Oleh karena sementara ini kita berdosa, maka dosa kita harus ditebus, dibayar lunas, dan Yesus bersedia menerima penebusan itu dengan mati di kayu salib. Itulah rahasia yang sudah diungkapkan kepada orang percaya (band. Rm 16:25-27; 1Pet 1:10-12).

 

Kita tidak bisa membayangkan bahwa Yesus yang bangkit itu telah menyediakan sebuah tempat sorga bagi kita, di dunia ini dan di akhirat nanti. Ia akan menciptakan bumi yang baru dan langit baru dan kita akan hidup bersama-Nya selamanya (Yes 65:17; Why 21:1). Inilah yang dikatakan ayat 9 sebagai "hal yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia." Selama dalam proses itu Roh Kudus akan terus menyertai dan menguatkan kita dalam menjalani kehidupan ini. Pengharapan yang indah itu memberi kita keberanian dalam menjalani hidup, meski tidak harus diartikan kita dengan sengaja masuk ke dalam pencobaan. Dunia ini bukanlah yang sebenarnya kita harapkan. Yang terbaik akan tiba saatnya bagi kita. Rahasia ini  tetap tersembunyi bagi mereka yang menutup hatinya atau bagi mereka yang belum pernah mendengar kabar baik itu.

 

Ketiga: Mengenal Roh Allah dan roh manusia (ayat 10-12)

Hikmat Allah yang dalam beserta sifat-sifat Allah adalah sesuatu yang tidak dapat dilihat dan diukur oleh manusia. Demikian juga rencana Allah dalam setiap orang percaya kadang tidak terjangkau akal pikiran kita, meski kita tahu itu adalah rencana yang indah dari-Nya. Semua rencana itu sebenarnya dikerjakan oleh Roh Allah yang bekerja sama dengan roh orang percaya, sehingga tercipta suatu sinergi dalam melaksanakan tujuan Allah, dan nama Allah lebih ditinggikan. Terjadinya sinergi itu hanyalah mungkin apabila manusia itu memahami hikmat Allah yang disebutkan di atas, proses pencerahan oleh Roh yang diberikan terus menerus yang berpusat pada penebusan dan keselamatan bagi setiap orang. Kesatuan Roh Allah dan roh manusia itu sekaligus dapat mengalahkan roh iblis yang berusaha membelokkan rencana Allah dengan memanfaatkan kelemahan manusia.

 

Kematian Yesus, kebangkitan dan kenaikan ke sorga diberikan sebagai jalan keselamatan bagi yang percaya pada penebusan-Nya. Mereka yang percaya akan menerimanya, dan mereka yang tidak percaya akan terus berjuang dengan akal pikiran dan perbuatan baiknya, dengan hikmat manusia, akan tetapi keselamatan kekal itu sulit diperolehnya. Kadang-kadang kita mungkin berpikir biarlah mereka terus berjuang dengan cara itu, dan kita yang sudah diselamatkan melalui percaya kepada Yesus menikmati secara penuh sukacita yang diberikan. Akan tetapi harus tetap ingat bahwa kita diselamatkan karena kita dipanggil untuk menjadi saksi-Nya. Kita dipanggil untuk bersaksi dan memberitakan kabar baik melalui Injil, yang semua itu berasal dari Allah bagi penyelamatan dan perdamaian dengan manusia.

 

Semua orang pada dasarnya harus bijak dan berhikmat. Akan tetapi berhikmat menurut akal pikiran manusia itu tidak akan sebaik dengan berhikmat dengan pimpinan Roh Kudus. Iblis dengan kuasanya yang jahat sangat mudah untuk menggoda dan menipu, sehingga kita mengikut hikmat manusia dan bukan memakai hikmat Allah. Kearipan rohani melalui pimpinan Roh Kudus akan lebih baik membimbing kita dalam mengambil kesimpulan dan jalan yang benar pada pilihan atau situasi yang sulit. Hikmat itu didapatkan dengan memakai firman dan menyerahkan pada pencerahan Roh Kudus, sehingga kita bisa tahu jalan yang terbaik dan kekal. Semakin besar keinginan kita untuk mengetahui hikmat Allah, maka Roh Kudus akan semakin membukakan rahasia hikmat itu (Yoh 16:13; Ef 1:17). Setiap orang percaya teruslah meminta hikmat ini agar dalam setiap langkah yang akan diambil, hikmat-Nya yang bekerja dalam kehidupan sehari-hari.

 

Keempat: Memiliki pikiran Kristus (ayat 13-16)

Pertanyaan yang paling utama, sejauh mana manusia mengenal Allahnya? Sejauh mana kita bisa memahami pikiran Allah? Kesaksian tentang Allah dan penyataan-Nya tetap memiliki keterbatasan. Injil Yohanes mengatakan kalau pikiran Allah yang dikerjakan oleh Yesus semuanya itu harus dituliskan satu per satu, maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis (Yoh 21:25). Alkitab mengatakan, tidak seorang pun (orang Yahudi dan yang tidak percaya) mengenal Allah dengan benar (Rm 11:34). Namun mereka yang percaya dan menerima Yesus akan mengenal Allah dengan benar dan menangkap bagaimana Roh Allah sebenarnya diam dan bekerja di dalam hati seseorang. Sebaliknya, mereka yang tidak mengenal Yesus tidak akan mengenal Allah yang utuh dan benar, Allah yang penuh kasih dan bersedia berkorban bagi anak-anak-Nya. Oleh karena itu, sering kita orang percaya tidak dimengerti oleh orang lain dengan kita membuat Yesus sebagai Tuhan. Itu merupakan hal yang bodoh bagi mereka. Tapi pikiran himat dunia itu sama seperti seorang yang tuli nada tidak akan mengerti dan menghayati musik. Seseorang yang menolak Yesus maka ia tidak akan memahami keindahan pesan-pesan-Nya. Dengan komunikasi yang sudah terputus, seseorang tidak akan mungkin mampu mendengar apa kata Tuhan kepada mereka.

 

Dengan pimpinan Roh Kudus, melalui firman yang sudah dinyatakan dalam Alkitab, orang percaya dapat melihat pikiran, rencana dan tindakan Allah, yang semuanya ini adalah pikiran Kristus. Melalui Roh Kudus, kita dapat mulai mengenal pikiran Allah, berbicara dengan Allah, dan berharap mendapatkan jawaban atas doa yang kita panjatkan. Memang untuk itu kita perlu menghabiskan cukup waktu untuk mengenal pikiran Kristus yakni di dalam Injil, sebagaimana Rasul Paulus alami dalam hidupnya. Hubungan yang intim dengan Kristus hanya terjalin bila kita cukup menghabiskan waktu dengan-Nya dan juga dengan firman-Nya. Mereka yang bersedia memberi waktunya inilah disebut sebagai manusia rohani. Manusia rohani tidak mengejar kepuasan duniawi dan tidak membuat ukuran dan nilai keberhasilan berdasarkan ukuran-ukuran duniawi. Akan tetapi ukurannya adalah agar kita dapat menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat dalam Kristus Yesus (Flp 2:5).

 

Kita juga tidak akan berdiam diri membiarkan kelemahan orang lain sebagai alas an untuk pasif. Kita tetap merupakan saluran komunikasi yang dipilih Allah bagi mereka yang belum mengenal Yesus. Memang kita perlu cerdas dalam menggunakan setiap kesempatan untuk dapat menceritakan dan memberi kesaksian atas rahasia itu, rahasia hikmat yang merupakan pikiran Kristus sebagaimana tertulis dalam Alkitab. Seseorang yang ragu atau bertanya-tanya mungkin adalah tahapan Roh Kudus bekerja di dalam hatinya, untuk mengenal Allah yang benar dan mengambil keputusan untuk mengikut Kristus. Sejatinya, kuncinya terlebih dahulu adalah: bagaimana kita merespon ketika seseorang bertanya tentang imanmu, apakah kira-kira kita dapat menjelaskan dengan benar dan baik?

 

Penutup

Nats minggu ini menginginkan kita orang percaya menjadi manusia rohani yang penuh. Manusia rohani adalah mereka yang memahami rahasia hikmat Allah yakni kematian dan kebangkitan Yesus untuk penebusan dan bersedia mengikuti-Nya. Manusia rohani juga menerapkan hikmat Allah itu dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam perkataan maupun perbuatan yang dasarnya adalah kasih dan pengorbanan. Ia bekerja sama dengan Roh Allah dalam menjalankan hikmat Allah itu. Imannya tergantung pada itu dan bukan pada akal pikirannya. Ia tidak mengikuti manusia duniawi, melainkan memakai ukuran-ukuran rohani yang terdapat dalam pikiran Kristus. Itulah rahasia yang diungkapkan dalam nats minggu ini, sehingga melalui kehidupan kita, kita semakin baik menjalani kehidupan ini dan semakin banyak orang yang mengenal dan mengetahui hilmat itu, dan tidak lagi menjadi misteri bagi mereka.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

 

 

Khotbah Minggu 2 Februari 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 2 Februari 2014

 

 

Minggu Efipani IV

 

HIKMAT ALLAH DAN HIKMAT MANUSIA

(1Kor 1: 19-31)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Mi 6:1-8; Mzm 15; Mat 5:1-12

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)


Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.


Nats 1Kor 1:19-31 selengkapnya dengan judul: Hikmat Allah dan hikmat manusia

 

1:19 Karena ada tertulis: "Aku akan membinasakan hikmat orang-orang berhikmat dan kearifan orang-orang bijak akan Kulenyapkan." 1:20 Di manakah orang yang berhikmat? Di manakah ahli Taurat? Di manakah pembantah dari dunia ini? Bukankah Allah telah membuat hikmat dunia ini menjadi kebodohan? 1:21 Oleh karena dunia, dalam hikmat Allah, tidak mengenal Allah oleh hikmatnya, maka Allah berkenan menyelamatkan mereka yang percaya oleh kebodohan pemberitaan Injil. 1:22 Orang-orang Yahudi menghendaki tanda dan orang-orang Yunani mencari hikmat, 1:23 tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orang-orang bukan Yahudi suatu kebodohan, 1:24 tetapi untuk mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi, maupun orang bukan Yahudi, Kristus adalah kekuatan Allah dan hikmat Allah. 1:25 Sebab yang bodoh dari Allah lebih besar hikmatnya dari pada manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat dari pada manusia. 1:26 Ingat saja, saudara-saudara, bagaimana keadaan kamu, ketika kamu dipanggil: menurut ukuran manusia tidak banyak orang yang bijak, tidak banyak orang yang berpengaruh, tidak banyak orang yang terpandang. 1:27 Tetapi apa yang bodoh bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan orang-orang yang berhikmat, dan apa yang lemah bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan apa yang kuat, 1:28 dan apa yang tidak terpandang dan yang hina bagi dunia, dipilih Allah, bahkan apa yang tidak berarti, dipilih Allah untuk meniadakan apa yang berarti, 1:29 supaya jangan ada seorang manusia pun yang memegahkan diri di hadapan Allah. 1:30 Tetapi oleh Dia kamu berada dalam Kristus Yesus, yang oleh Allah telah menjadi hikmat bagi kita. Ia membenarkan dan menguduskan dan menebus kita. 1:31 Karena itu seperti ada tertulis: "Barangsiapa yang bermegah, hendaklah ia bermegah di dalam Tuhan."

 

---------------------------------

 

Pendahuluan

Cara berpikir Allah tidak sama dengan cara berpikir manusia dengan segala kemampuan dan kebijaksanaannya. Kita bisa belajar sepanjang hidup dan mengumpulkan segala hikmat manusia, tetapi kita tidak akan pernah mendapatkan pembelajaran bagaimana menjalin dan membentuk hubungan pribadi dengan Allah yang hidup. Melalui nats minggu ini, firman Tuhan menekankan bahwa melalui Yesus yang tersalib dan kebangkitan-Nya, kita mendapatkan hubungan pribadi itu melalui Juruselamat yaitu Tuhan Yesus. Apa yang dibanggakan dan berharga bagi manusia sangat berbeda dengan hikmat Allah. Manusia mencari kemegahan, akan tetapi Allah menawarkan kehidupan abadi yang dunia tidak bisa menawarkannya. Pemikiran bahwa melihat baru percaya bukanlah hikmat Allah. Melalui pembacaan minggu ini, kita diberikan pelajaran berharga sebagai berikut.

 

Pertama: Dimana hikmat dunia? (ayat 19-20)

Sebagaimana dinyatakan pada minggu lalu berkaitan dengan ayat 18, mereka yang mengutamakan penggunaan akal pikiran dalam mencerna penebusan dosa oleh Yesus di salib, itu akan tampak seperti hal yang tidak masuk akal. Kesombongan intelektual orang Yunani membuat mereka menolak berita penyelamatan itu. Demikian pula bagi umat Yahudi, yang terus berpikir bahwa mereka keturunan (badani) Abraham masih berpikir sombong bahwa mereka adalah umat pilihan Allah dan akan terus diselamatkan tanpa syarat. Kabar baik bahwa Yesus yang mati di kayu salib sebagai jalan keselamatan (yang baru) jelas merupakan kebodohan bagi mereka. Terlebih, bagi umat Yahudi seseorang yang mati tergantung di kayu salib adalah orang yang terkutuk bagi Allah (Ul 21:23), sehingga Yesus yang mati di kayu salib itu tidak mungkin dapat menyelamatkan manusia.

 

Firman Tuhan melalui Rasul Paulus yang mengutip Yes 29:14 merupakan penggambaran kembali bagaimana bangsa Israel adalah bangsa yang buta, yang tidak memahami maksud Allah meski mereka memiliki banyak nabi-nabi, akan tetapi mereka berjalan menuruti kemauan sendiri. Dalam kitab Yesaya itu dinyatakan ibadah mereka palsu dan hanya di bibir saja, pujiannya hampa dan hafalan, kehidupan keagamaan hanya dipenuhi oleh peraturan-peraturan buatan manusia dan bukan untuk menyenangkan Allah. Ancaman yang ada dari bangsa Asyur mereka tidak respon menurut hikmat dari Allah, melainkan hanya berdasarkan hikmat manusia. Peringatan dari Allah mereka abaikan dan akhirnya bangsa Israel meminta pertolongan dari bangsa Mesir, dan ini jelas merupakan kesalahan fatal dan akibatnya mereka kalah dan kembali tertindas. Akibat kekalahan itu kengeriannya digambarkan pada Yes 29: 1-12.

 

Hikmat manusia lebih mementingkan kepentingan diri sendiri dan berjangka pendek. Manusia tidak sanggup untuk melihat masa depannya dengan baik sehingga cenderung melihat jangka pendek saja, dan itulah yang sering menjadi sumber kesalahan utama. Ini berlainan dengan hikmat Allah, sebab yang mendasarinya adalah kasih. Ayat 20 menjadi peneguh dari kutipan Ayub 12:17 dan Yes 33:18 yang menekankan hikmat Allah itu demikian kuasanya yang melampaui segala akal pikiran manusia. Dengan sendirinya, hikmat manusia cenderung mengesampingkan hikmat Allah dan akibatnya adalah sebagaimana dinyatakan dalam Yes 27:14, mereka akan dibinasakan dan dilenyapkan, yakni Allah menyatakan murka-Nya kepada mereka yang mengutamakan hikmat manusia, seperti kepada ahli Taurat mewakili umat Yahudi dan para pembantah mewakili orang Yunani. Hikmat dari Allah yang merupakan karunia seharusnya dipakai, sehingga lebih mengenal Allah dalam rencana-Nya untuk kita semua, yang melepaskan kepentingan diri sendiri dan kesombongan.

 

Kedua: Orang-orang Yahudi menghendaki tanda (ayat 21-24)

Banyak pihak menganggap sebuah kebiasaan atau tradisi sudah menjadi sebuah kebenaran mutlak. Hal yang sudah berjalan sedemikian lama bertahun-tahun dapat dianggap sebagai sebuah pakem mati, dan tak seorang pun dapat merubahnya. Bahkan dalam mempertahankan kebiasaan atau tradisi atau kebenaran manusia itu, seringkali kita mengorbankan hubungan dengan sesama dan bahkan hubungan dengan Allah. Kita lebih “ngotot” demi hikmat manusia dibandingkan dengan menarik hikmat Allah ke dalam kebenaran itu sehingga tercipta sesuatu yang baru. Melalui ayat-ayat inilah kita diminta untuk merelatifkan kebenaran kita yang bersumber dari akal pikiran dan kebiasaan, dan menghadapkan kebenaran dari Allah sebagai sumber sukacita dan kemaslahatan bersama.

 

Acapkali kalau ada keinginan untuk terbuka bagi kebenaran yang baru, orang-orang yang bertahan dalam prinsip lama ini selalu meminta tanda-tanda. Orang Yahudi berpikir bahwa Mesias yang mereka nanti-nantikan adalah seorang raja yang datang dari keturunan Raja Daud dan dengan kemegahan duniawi untuk membebaskan mereka dari kekuasaan Romawi. Sementara apa yang mereka lihat, Yesus adalah seorang anak tukang kayu yang dalam kesehariannya tidak berkuasa bagaikan seorang raja yang penuh dengan tanda-tanda dan mukjizat. Mereka meminta tanda-tanda bahwa ajaran dan konsep itu merupakan kebenaran (band. Mat 12:38; Yoh 4:48). Ia juga tidak memulihkan kerajaan Daud dan bahkan mati di gantungan salib pula. Ini jelas berbeda dengan pengharapan mereka. Demikian pula bagi orang Yunani, Yesus bukanlah seorang pemikir besar yang menuliskan pikiran-pikirannya seperti Socrates atau Aristoteles yang dapat memuaskan akal pikiran mereka dalam perbantahan. Mereka juga tidak percaya pada kebangkitan tubuh dan tidak melihat tanda-tanda karakter allah yang sesuai dengan mitologi mereka. Apa yang mereka dengarkan sebagai pikiran-pikiran Yesus seperti khotbah di bukit dan perumpamaan-perumpamaan, banyak yang tidak masuk akal mereka. Bagaimana mungkin, misalnya, pernyataan "Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga” (Mat 5:3, dab Khotbah di Bukit). Semua pernyataan itu jelas tidak masuk akal, sehingga bagi umat Yahudi dan orang Yunani, apa yang diberikan Yesus sebagai berita keselamatan adalah jelas tidak masuk akal. Akan tetapi sebenarnya, hikmat manusia yang mereka miliki belum dapat menjangkau dan memahami hikmat Allah yang dasarnya adalah kasih.

 

Sebuah wahyu atau pernyataan dari Allah melalui nabi-nabi atau hal yang disampaikan oleh Tuhan Yesus, tidak memerlukan pembuktian fisik atau penerimaan sesuai hikmat/kebijaksanaan manusia. Wahyu adalah sebuah kebenaran yang diterima dengan iman, kemudian dihayati dan dengan penerangan Roh Allah kita akan mengakui bahwa wahyu itu adalah benar. Tidak mungkin menerima wahyu dengan hikmat manusia dan kemudian mencernanya, melainkan hanya menerima dengan iman bahwa itu adalah kebenaran wahyu atau hikmat Allah. Manusia tidak dapat membatasi cara dan langkah Allah dan sering kali manusia gagal untuk memahaminya (band. Rm 1:19-21). Konsep jalan keselamatan dan perdamaian dengan Allah yang selama ini dianut oleh umat Yahudi jelas berbeda total dengan penyelamatan yang diberikan Allah melalui Yesus. Inilah yang dimaksudkan ayat tersebut sebagai batu sandungan bagi umat Yahudi dan kebodohan bagi orang Yunani. Akan tetapi untuk mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi, maupun orang bukan Yahudi, Kristus adalah kekuatan Allah dan hikmat Allah.

 

Ketiga: yang bodoh bagi dunia dipilih Allah (ayat 25-27)

Bagi mereka yang mengandalkan akal pikiran semata, kematian Kristus yang membuat mereka tidak percaya. Bagi mereka, kematian sebagaimana dialami Yesus adalah akhir dari perjalanan; kematian adalah kekalahan, puncak kekalahan, bukan kemenangan. Akan tetapi mereka lupa, Yesus tidak mati selamanya, Ia bangkit di hari ketiga. Kebangkitannya membuktikan kuasa-Nya atas kematian. Itu sekaligus membuktikan bahwa Ia mampu dan berkuasa menyelamatkan kita dari kematian dan akan memberi kita hidup yang kekal, sepanjang kita percaya Ia adalah Juruselamat dan Tuhan. Memang ini seolah-olah tampak begitu sederhana dan mudahnya bagi yang tidak percaya. Mereka lebih berpikir berusaha mencari keselamatan dan perdamaian dengan Allah melalui banyaknya perbuatan baik, berusaha menjadi bijak, mematuhi peraturan legalistik agama, dan lainnya. Tetapi sebenarnya usaha mereka sia-sia dan tidak akan berhasil.

 

Memang dapat menjadi pertanyaan: apakah kekristenan bertentangan dengan akal sehat? Mengapa demikian sederhana soal keselamatan itu? Justru itu yang ditekankan dalam nats ini melalui Rasul Paulus, agar orang-orang yang mendengarnya harus dengan jernih menggunakan hati nuraninya beserta pikirannya untuk menimbang pilihan jalan itu dan membuat keputusan yang bijak. Rasul Paulus merasa itu perlu dijelaskan dengan tegas bahwa tidak cukup akal pikiran dan hikmat manusia untuk dapat menggantikan atau melampaui apa yang dilakukan oleh Yesus di atas kayu salib. Sebab kalau memakai akal pikiran, maka hanya orang-orang pintar dan berpendidikan saja yang akan memahami, bukan orang-orang biasa atau anak-anak. Dan inilah yang dikatakan dalam nats ini, “Sebab yang bodoh dari Allah lebih besar hikmatnya dari pada manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat dari pada manusia.” Kita sama seperti dengan jemaat di Korintus, harus mengingat, bagaimana keadaan kita ketika dipanggil: “menurut ukuran manusia tidak banyak orang yang bijak, tidak banyak orang yang berpengaruh, tidak banyak orang yang terpandang.”

 

Ini juga yang dikatakan dalam ayat 27: “Tetapi apa yang bodoh bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan orang-orang yang berhikmat, dan apa yang lemah bagi dunia, dipilih Allah untuk memalukan apa yang kuat.” Allah memilih orang-orang bodoh di Korintus yang menerima tawaran keselamatan dari Yesus, mereka yang percaya oleh kebodohan pemberitaan Injil, tetapi justru mereka adalah orang-orang yang paling berhikmat dari semua orang, dan mereka akan menerima hidup yang kekal itu. Kebangunan kembali kerajaan Daud atau pengetahuan Socrates tidak akan dapat memberikan hidup yang kekal. Dunia ini memang menyembah kekuasaan, pengaruh dan kekayaan. Tetapi Yesus datang dengan kerendahan hati, pelayan yang miskin, dan menawarkan kerajaan-Nya pada orang yang percaya kepada-Nya, bukan kepada orang yang melakukan perbuatan baik untuk mendapatkan imbalan dan kehormatan. Ini tampak sebagai suatu kebodohan bagi dunia. Akan tetapi Kristus adalah kuasa bagi kita, satu-satunya jalan untuk kita bisa diselamatkan. Mengenal Yesus secara pribadi adalah hikmat terbesar yang pernah diberikan dan kita miliki (Kol 2:1-3, Rm 1:16).

 

Keempat: jangan ada seorang pun yang memegahkan diri (ayat 28-31)

Rasul Paulus melihat bahwa orang Yahudi dan Yunani di Korintus sangat sukar untuk mengenali kelemahan dan dosa mereka. Ketrampilan dan hikmat manusia tidak akan membawa mereka ke dalam kerajaan Allah; akan tetapi sebagaimana dijelaskan di atas, melalui iman yang sederhana kita dapat melakukannya. Orang yang percaya pada Kristus yang disalibkan, akan lebih mudah mengenali dosa mereka, kelemahan dan kekurangannya sebagai manusia, dan itu adalah jalan untuk masuk dan berada di dalam kerajaan-Nya. Kerendahan hati dan penyerahan diri seperti ini membenarkan apa yang dikatakan pada ayat 28, “dan apa yang tidak terpandang dan yang hina bagi dunia, dipilih Allah, bahkan apa yang tidak berarti, dipilih Allah untuk meniadakan apa yang berarti.” Jadi di sini hikmat yang diberikan Allah bukanlah menyangkut perbuatan, melainkan lebih kepada status dan keadaan, yakni rencana Allah untuk keselamatan kita.   

 

Kasih Allah adalah sumber dan dasar hubungan pribadi kita yang hidup dengan Yesus. Segala pengetahuan, pengertian dan kebijaksanaan, berkat dan karunia-karunia rohani, dan anugerah keselamatan itu adalah pemberian Allah melalui Tuhan Yesus. Kita dipilih dari ketidakberdayaan untuk menjadi alasan bagi dunia bahwa apa yang berharga di dunia ini adalah berbeda dengan di mata Allah. Kesatuan kita dengan-Nya dan identifikasi kita di dalam Kristus berbuah dalam hikmat dan pengetahuan akan Allah di dalam diri kita (Kol 2:3; Rm 4:1-dab), memiliki posisi berdiri kita yang benar di hadapan Allah (2Kor 5:21), dikuduskan (1Tes 4:3-7; 2Tes 2:13-15), dan kita mendapatkan penebusan dosa dari-Nya (Mrk 10:45; Rm 3:24; Ef 4:30). Semua yang lama menjadi tidak berarti dan dilepaskan karena yang mulia telah diberikan kepada kita (Flp 3:8-9).

 

Akankah kita bermegah dan sombong? Bagaimana kita bisa bermegah dan sombong? Tidak ada yang bisa kita lakukan untuk memperoleh keselamatan, kecuali hanya menerima hikmat Allah dan percaya apa yang sudah Yesus lakukan bagi kita. Kita diminta tidak lupa diri, bahwa keberadaan dan keselamatan kita di dalam Kristus adalah anugerah pemberian Allah semata melalui kematian Kristus, sehingga tidak seorang manusia pun yang memegahkan diri di hadapan Allah. Jadi jangan seorang pun yang bermegah dan menyombongkan diri bahwa itu atas usahanya atau prestasinya ia memperoleh kehidupan kekal. Kita dapat bermegah karena keberadaan kita yang baru, sebagai manusia baru yang diselamatkan dan bagian dari kerajaan sorga yang kekal. Kita bermegah bukan di hadapan Dia, tetapi di dalam Dia dengan berbuah melalui pemberitaan Injil bagi kemuliaan nama-Nya. Segala puji dan hormat bagi-Nya.

 

Penutup

Melalui nats minggu ini kita diingatkan bahwa pengetahuan, pengertian dan hikmat manusia tidaklah ada artinya dibanding dengan hikmat dari Allah. Keduanya berbeda total, sebab apa yang dipandang berharga oleh manusia, seperti pikiran dan keyakinan akan umat pilihan Allah pada orang Yahudi, atau keunggulan akal pikiran dan diskusi perbantahan bagi orang Yunani, bukanlah hikmat Allah. Hikmat Allah ada dalam penyelamatan manusia melalui kematian Yesus di kayu salib sebagai penebusan dosa dan maut bagi manusia. Hal ini memang kelihatan begitu sederhana, seolah-olah sebuah kebodohan, yang melihat kematian adalah kekalahan bagi mereka, end of the story. Sebaliknya nats minggu ini menekankan bahwa jalan untuk keselamatan begitu sederhana bagi mereka yang ingin memahaminya, mudah bagi yang bodoh, namun menjadi sulit bagi yang memiliki dan memelihara kebenaran yang lama, bagi mereka yang mengandalkan akal pikiran dan kehebatan ilmu dan filsafat. Semua itu diberikan bagi kita yang diberi anugerah dan karunia, yang dipanggil dan merespon untuk menjalankan pemberitaan Injil, dengan pertolongan kuasa Roh Kudus agar kerajaan-Nya kekal semakin luas dan semakin banyak yang diselamatkan serta nama-Nya semakin ditinggikan.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

 

 

Khotbah Minggu 26 Januari 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 26 Januari 2014

 

 

Minggu Efipani III

 

SALIB ADALAH KEKUATAN ALLAH

(1Kor 1: 10-18)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Yes 9:1-4; Mzm 27:1, 4-9; Mat 4:12-23

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)


Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.


Nats 1Kor 1: 10-18 selengkapnya dengan judul: Perpecahan dalam jemaat

 

1:10 Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, demi nama Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu seia sekata dan jangan ada perpecahan di antara kamu, tetapi sebaliknya supaya kamu erat bersatu dan sehati sepikir. 1:11 Sebab, saudara-saudaraku, aku telah diberitahukan oleh orang-orang dari keluarga Kloë tentang kamu, bahwa ada perselisihan di antara kamu. 1:12 Yang aku maksudkan ialah, bahwa kamu masing-masing berkata: Aku dari golongan Paulus. Atau aku dari golongan Apolos. Atau aku dari golongan Kefas. Atau aku dari golongan Kristus. 1:13 Adakah Kristus terbagi-bagi? Adakah Paulus disalibkan karena kamu? Atau adakah kamu dibaptis dalam nama Paulus? 1:14 Aku mengucap syukur bahwa tidak ada seorang pun juga di antara kamu yang aku baptis selain Krispus dan Gayus, 1:15 sehingga tidak ada orang yang dapat mengatakan, bahwa kamu dibaptis dalam namaku. 1:16 Juga keluarga Stefanus aku yang membaptisnya. Kecuali mereka aku tidak tahu, entahkah ada lagi orang yang aku baptis. 1:17 Sebab Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil; dan itu pun bukan dengan hikmat perkataan, supaya salib Kristus jangan menjadi sia-sia. 1:18 Sebab pemberitaan tentang salib memang adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan pemberitaan itu adalah kekuatan Allah.

 

-----------------------------------

 

Pendahuluan

Bacaan di atas merupakan respon Rasul Paulus setelah mendapat laporan dari utusan keluarga Kloë yang mungkin anggota jemaat di Korintus tentang terjadinya perpecahan di antara jemaat. Sebagai orang yang pernah tinggal di sana dan membimbing banyak jemaat, Paulus memberikan nasehat dan ini menjadi pelajaran dan teladan kepada kita, bagaimana potensi-potensi perpecahan dalam gereja perlu dikenali, diungkapkan, dan kemudian diarahkan agar gereja tidak menghabiskan energy hanya untuk mengurusi hal itu. Pusat perhatian gereja hanyalah kepada Tuhan Yesus Kristus, dan kita dipanggil untuk menjadi kekuatan Allah. Melalui nats bacaan ini, kita diberikan pelajaran sebagai berikut.

 

Pertama: Jangan ada perpecahan di jemaat (ayat 10-12)

Ungkapan bersatu kita teguh dan bercerai kita runtuh merupakan pepatah atau adagium yang bisa semua diterima orang. Contoh sapu lidi adalah yang umum untuk menggambarkan itu. Barisan yang teratur dan saling terkait dan menopang, pasti menjadi pertahanan atau benteng yang kuat dan bagus. Kesatuan tembok batu bata atau simpul tali/kawat yang dipilin pasti akan lebih kuat. Demikian pula ungkapan menggapai mimpi itu lebih baik dilakukan berdua/bersama dibandingkan dengan dilakukan sendiri-sendiri. Istilah sinergi adalah istilah generik yang memang manfaatnya tidak bisa terbantahkan. Namun, kalaupun ada yang berpikir bahwa sebuah lidi juga bisa bermanfaat, atau bermimpi juga bisa dilakukan sendirian, atau sinergi juga membawa efek samping, ya semua sah-sah saja. Namun dengan kesatuan dan kebersamaan dalam mencapai tujuan, dipastikan lebih efektip dan hasilnya akan lebih baik.

 

Tetapi mengapa orang tidak mudah bersatu? Mengapa orang mau berselisih dan tidak melihat contoh di atas dan lebih memilih berpisah, bercerai atau perpecahan (schisma)? Orang lebih suka berpisah dan membangun sesuatu yang baru dengan kembali ke titik nol, dibandingkan dengan tetap bersinergi bersama-sama membangun yang sudah ada dan  saling mendukung. Sepertinya semua hal itu hanya karena EGO atau EGOISME. Ini sifat yang lebih mementingkan diri sendiri, atau dorongan untuk menguntungkan diri sendiri dibandingkan dengan kepentingan orang lain. Fokus utamanya adalah kepuasan diri sendiri dan bukan menyenangkan orang lain, yang dalam hal ini menyenangkan hati Tuhan juga (Band. Gal 5:20). Mereka melihat dirinya lebih utama dan penting sehingga bertindak lebih baik sendiri, dengan kadang berprinsip lebih baik jadi raja kecil daripada serdadu raja besar. Merasa diri penting sangat berbahaya, seperti kata T.S. Eliot, separuh rasa sakit yang terjadi di dunia ini hanya karena seseorang merasa dirinya penting.

 

Itulah yang terjadi di jemaat Korintus. Keragaman anggota jemaat membuat adanya kelompok-kelompok, dan masing-masing kelompok ini berpendapat bahwa kelompoknyalah adalah yang terbaik, termasuk adanya kelompok Yahudi dan non Yahudi. Mereka juga mendasarkan kelompoknya pada siapa yang membaptis, karunia apa yang mereka miliki, kaya miskin, sekelompok orang yang masih terlibat dengan masalah moralitas lama, dan sebagainya sehingga menimbulkan perpecahan dalam jemaat. Semua merasa dirinya utama dan penting. Padahal, perpecahan mendatangkan ketidaknyamanan bagi seluruh anggota lainnya, menjadi kelemahan, celaan (Mat 12:26) dan batu sandungan, membawa kepahitan (Ibr 12:15), dan kehancuran (Mat 12:35). Mereka ikut dalam pertempuran di lapangan tetapi sebenarnya mereka tidak bertujuan memenangkan peperangan. Seseorang yang mengutamakan dirinya sendiri sebaiknya melihat dulu dosa-dosa yang sudah dilakukannya, dan bagaimana Yesus telah mati bagi dirinya dengan merendahkan diri dan menerima siksaan yang berat. Bagi Paulus sikap perpecahan ini menyedihkan dan itulah dasar dari suratnya.

 

Kedua: Baptisan dan keutamaan denominasi (ayat 13-16)

Pada masa surat ini ditulis, memang belum ada kitab Perjanjian Baru sebagai sebuah kitab suci referensi bersama. Jadi semua orang sangat tergantung kepada pengajar masing-masing. Ada yang merasa murid Kefas (nama Petrus dalam bahasa Aram) yang merasa rasul paling berwibawa saat itu, ada yang merasa murid Paulus (sebab ia pernah tinggal disana), ada yang merasa murid Apolos dari Aleksandria yang pandai berpidato dan mengeluarkan kata-kata “berhikmat” dan senang pada keanggunan sastra (band. Kis 18:24; 19:1), dan bahkan ada yang merasa murid Kristus langsung. Kemungkinan juga mereka ini dibaptis oleh masing-masing gurunya tersebut sehingga membedakan baptisan-baptisan yang ada dan mereka memiliki karunia-karunia yang berbeda kualitasnya. Dengan demikian mereka menjadikan Kristus yang terbagi-bagi, tidak lagi dalam satu tubuh-Nya.

 

Kristus bagaimana pun tidak dapat terbagi-bagi berdasarkan baptisan dan guru atau pengajar bahkan rasul sekalipun. Namun bagi jemaat Korintus mereka berpikiran adanya hubungan khusus antara yang membaptis dan mereka yang dibaptis. Mereka merasa pembaptislah yang menjadi pemilik hidupnya (karena berlatar belakang pemikiran budak), seolah-olah kewibawaan atau “kebesaran” nama dan kepintaran berpidato oleh orang membaptis itu menjadi sebuah keistimewaan dalam baptisan, semacam memiliki kekuatan rohani yang berbeda. Jelas ini cara berpikir yang salah. Bahkan mereka juga menjelek-jelekkan baptisan orang lain, bahwa baptisan oleh pihak lain itu tidak sah, tidak berwibawa, kurang memiliki Roh yang kuat, dan sebagainya, sementara baptisan mereka adalah yang penuh wibawa, penuh Roh, dan berdasarkan hikmat yang lebih besar, dan sebagainya. Inilah yang membuat mereka menempatkan diri sebagai kelompok eksklusif dan menjadi biang keladi perpecahan jemaat. Padahal, tujuan dibaptis adalah sesuai dengan perintah Kristus dan mencirikan mereka bukan manusia lama, dan mereka yang sudah dibaptis ke dalam Kristus akan menjadi manusia baru (band. Rm 6:1-11).

 

Hal ini juga yang menjadi pergumulan umat Kristen saat ini. Masih banyak gereja-gereja yang mengaku bahwa baptisannya (selam) yang sah dan baptisan orang lain (percik) tidak sah. Ada yang bahkan mengaitkan baptisan (selam) dengan syarat keselamatan sehingga mewajibkan baptisan ulang, yang berarti mengabaikan dan menihilkan baptisan sebelumnya. Mereka ini menyatakan bahwa baptisan kepada bayi dan anak-anak tidak sah. Sikap seperti ini jelas bukan meneladani Kristus dan para rasul yang merendahkan diri demi untuk pelayanan. Hal yang lebih mengkuatirkan juga akibat dari pandangan ini, jemaat masa kini banyak yang menjadi lebih berpihak pada manusia (gembala, pendeta) yang menahbiskannya, bersedia bertengkar demi mengikuti pandangan yang “salah” tersebut, dan bukan berpihak pada Kristus, sumber kuasa Roh dalam baptisan. Ini bahayanya kalau orang hanya mendengar khotbah tanpa membaca ulang firman-Nya, akan ada fanatisme buta. Pesan pengkhotbah tidak lebih utama dan benar dari firman. Kekuatan bukan pada yang bercerita, tetapi pada ceritanya (get the story not the storyteller). Kebanggan kita bukan pada pengkhotbah melainkan pada Tuhan Yesus. Inilah yang ditekankan oleh Firman-Nya melalui Rasul Paulus, agar kita tetap dalam kasih dan kesetiaan kita kepada Allah, berfokus pada Sumbernya yakni Tuhan Yesus, berfokus pada misi-Nya, dan bukan pada orang yang membaptis kita di dunia ini. Firman Tuhan berkata, membanggakan kelompok sesuai baptisan menunjukkan bahwa kamu adalah manusia duniawi yang bukan rohani (1Kor 3:4).

 

Ketiga: Kita dibaptis untuk diutus (ayat 17)

Meski Paulus menyatakan bahwa dia dipanggil bukan untuk membaptis, baptisan bukan berarti tidak perlu. Tuhan Yesus memerintahkan baptisan (Mat 28:19) dan juga dikhotbahkan oleh para rasul (Kis 2:41). Baptisan sebagai “pengganti” dan sejajar dengan sunat merupakan pemersatu kita dengan Kristus. Pemersatuan itu disimbolkan dengan adanya air, baik itu dalam bentuk percikan maupun dalam bentuk diselamkan. Memang kata baptis berarti diselamkan, akan tetapi diselamkan dalam pengertian diselamkan secara rohani ke dalam Roh, bukan hakekatnya ke dalam air, sebab air itu hanyalah tindakan simbolis saja.  Pengertian dibaptis atau diselamkan dalam hal ini diutamakan dipersatukan ke dalam kematian Tuhan Yesus dan juga ke dalam kebangkitan-Nya. Baptisan juga tidak ada hubungannya dengan pengudusan dan juga dengan keselamatan, sebab keselamatan itu hanya melalui pertobatan, iman, ketaatan, dan kasih karunia saja (band. Kis 2:38). Itu hanya merupakan tanda dipersekutukan dan tidak ada salahnya bila dipakai sebagai persyaratan keanggotaan gereja tertentu, namun bukan pada keselamatan.

 

Rasul Paulus sendiri tidak terlalu berminat dalam membaptis sehingga ia katakan hanya membaptis beberapa orang saja. Tugas itu dia lebih berikan kepada pihak lain yang secara teologis memang siapa saja orang percaya dapat melakukannya, meski aturan gereja kadang menyebutkan harus dilakukan oleh hamba Tuhan yang ditahbiskan (Pendeta). Rasul Paulus lebih menekankan tugas dan pelayanannya dalam pemberitaan Iniil, sebab menurutnya untuk itulah dia dipanggil, bukan dipanggil untuk membaptis. Dalam pandangannya, berdasarkan penjelasan di atas, sepanjang baptisan itu di dalam nama Tuhan Yesus (beserta Allah Bapa dan Roh Kudus) maka semua baptisan itu sudah sah dan mempersatukan kita dengan Dia. Dengan demikian firman Tuhan yang disampaikannya lebih menempatkan kedudukan baptisan pada pengertian yang sebenarnya, bukan diartikan menjadi sesuatu yang membuat perbedaan baik dalam cara maupun dalam kualitas berkat dan karunia yang diterimanya. Oleh karena itu Rasul Paulus sebagai pembimbing mereka, dalam kekecewaannya dengan perpecahan karena baptisan ini sampai mengatakan: "Apakah yang kamu kehendaki? Haruskah aku datang kepadamu dengan cambuk atau dengan kasih dan dengan hati yang lemah lembut'?" (1Kor 4:21).

 

Oleh karena itu seyogianya bagi kita yang diberi karunia berkata-kata dalam hikmat seperti Apolos dalam pengertian pandai berkhotbah, maka jangan melupakan bahwa fokus utama panggilan kita adalah untuk terus memberitakan Injil, bukan dengan membangun gereja yang baru, kelompok baru, menghimpun anggota untuk kepentingan diri sendiri, sehingga tujuan utama pemberitaan Injil menjadi terpinggirkan atau tidak fokus. Itulah sebabnya Rasul Paulus tidak mau terjebak dalam pidato atau khotbah yang menggebu-gebu, berkata-kata dengan bunga rampai hikmat duniawi, melainkan ia mengandalkan kekuatan Roh dalam pemberitaan Injil, agar semakin banyak orang yang bertobat, percaya, dan taat agar menerima kasih karunia itu (1Kor 2:1, 4). Bagi dia, pemberitaan Injil dan Kristus yang disalib dan bangkit kembali merupakan hal yang utama, bukan mempersoalkan baptisan, bukan perbedaan karunia rohani, sebab hal demikian membuat salib Kristus menjadi sia-sia atau kosong kehilangan tujuannya.

 

Keempat: Pemberitaan salib itu kekuatan Allah (ayat 18)

Ada banyak makna salib bagi banyak orang. Ada yang membuat salib sebagai perhiasan di baju, digantungkan di leher; ada yang membuat sebagai hiasan di dinding rumah; ada yang membuat sebagai senjata atau bahkan menjadi tiang jemuran; tapi secara umum salib adalah simbol kekristenan, sebab Yesus mati di kayu salib dan curahan darah-Nya itulah yang menjadi penebusan dosa umat manusia. Alkitab berkata bukan lagi persembahan hewan dan percikan darahnya di bait Allah di Yerusalem yang dapat menghapuskan dosa manusia, melainkan hanya dengan mengakui dan percaya bahwa Yesus menderita dan telah mati bagi dia, kita sudah ditebus oleh-Nya, darah-Nya yang kudus telah menguduskan kita, dan bertobat serta taat akan firman-Nya, maka salib itu memiliki makna khusus dalam hidup kita.

 

Bagi mereka yang mengutamakan penggunaan akal pikiran dalam mencerna penebusan Yesus di salib, itu akan tampak seperti hal yang tidak masuk akal. Kesannya, bagaimana mungkin seseorang mati di kayu salib bisa menggantikan segala dosa-dosa yang kita lakukan. Bagi mereka, yang terus mengutamakan penggunaan akal dan mengandalkan semua logika duniawi, maka itu akan dipandang sebagai kebodohan. Kesombongan intelektual mereka membuat mereka menolak, akan tetapi ketidakpercayaan itulah yang membuat mereka menjadi binasa, sehingga Nats minggu ini mengatakan, pemberitaan tentang salib memang adalah kebodohan bagi mereka. Mereka tidak sadar bahwa justru itulah keunikan dan kekhususan kekristenan, dengan kebenaran pengampunan dan keselamatan hanyalah kasih karunia dan anugerah.

 

Tetapi sebaliknya bagi kita yang percaya pada penebusan Yesus, mengakui salib itu adalah kekuatan Allah. Salib itu adalah tempat dimana Allah memperlihatkan kasih-Nya dengan bersedia menderita dan menerima sikasaan hingga mati demi untuk menebus dosa-dosa yang percaya kepada-Nya. Salib bagi kita bukan (hanya) ornamen, hiasan, atau simbol, melainkan salib sudah menjadi hakekat penebusan. Maka dengan demikian, pemberitaan salib menjadi kekuatan Allah, sebab apabila kita memberitakan penderitaan Tuhan Yesus, yang mati di kayu salib, dan kuasa-Nya berupa kebangkitan dan naik ke sorga, maka itu menjadi kekuatan bagi mereka yang belum mengenal Dia. Pemberitaan salib memberi hikmat dan kebenaran dengan kuasa yang menyertaiNya, menjadi pintu penerimaan bagi mereka yang belum merasa pasti selamat.

 

Penutup

Melalui nats minggu ini, kita diminta untuk terus bersatu dan saling membahu dalam mengabarkan Injil dan salib. Pemberitaan salib adalah kekuatan Allah. Kita tidak perlu berpisah dan menjadi terpecah, berdebat soal baptisan atau karunia-karunia rohani yang terbesar di hadapan Allah. Akan tetapi kita harus sepenuh hati memberikan kontribusi sesuai dengan yang diberikan Allah dalam hidup kita berupa karunia-karunia itu. Rasul Paulus menekankan bukan indahnya kata-kata dalam khotbah, ajaran tertulis yang glamour, akan tetapi kembali ke tugas pokok dengan pertanyaan: apakah diri kita dan gereja kita terus menginjili ke luar? Berjuanglah mendapatkan keharmonisan, jauhkan perdebatan yang tidak perlu dalam kelompok. Kriitus yang utama dan nama ini yang ditekankan berulang-ulang pada surat Paulus ini.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

 

 

Khotbah

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Renungan

Pengunjung Online

We have 105 guests and no members online

Statistik Pengunjung

000841
Hari Ini
Kemarin
Minggu Ini
Minggu Lalu
Bulan Ini
Bulan Lalu
Keseluruhan
841
4880
841
11858979
19143
0
841
IP Anda: 108.162.227.139
2025-04-04 03:41

Copyright © 2019 Kabar Dari Bukit. All Rights Reserved.

Login Form