Beranda

Khotbah Minggu III Paskah -  4 Mei 2025

 GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBAKU (Yoh 21:15-19)

 Bacaan lainnya menurut Leksionari: Kis 9:1-6, (7-20); Mzm 30; Why 5:11-14

Pendahuluan

Nats minggu ini merupakan pasal terakhir dari kitab Yohanes yang menceritakan pelayanan Tuhan Yesus sebelum naik ke sorga (band. Mat 28:9). Tuhan Yesus sendiri telah memperlihatkan diri-Nya sebanyak sepuluh kali, mulai dari Maria dan wanita lainnya hingga kepada banyak orang ketika Ia naik ke sorga.

Bacaan kita minggu ini tentang percakapan terakhir Yesus dengan Petrus ketika murid-murid sedang mencari ikan di pantai. Petrus memperlihatkan sikap hormat dan kasihnya kepada Yesus, ketika melihat Yesus datang menemuinya, ia lari tergopoh-gopoh sambil mengenakan bajunya untuk menemui Yesus. Dari bacaan ini, kita diberi hikmat dan pelajaran sebagai berikut.

Pertama: pertanyaan pertama kepada Petrus (ayat 15)

Petrus dan murid-murid lainnya kembali menangkap ikan bukan berarti mereka telah melupakan komitmen untuk mengikuti Dia. Kita harus memahami situasi psikologis para murid pada saat itu, sebab mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan setelah Yesus bangkit, dan Yesus sendiri sering hadir dengan tubuh kemuliaan-Nya. Kemungkinan besar para murid belum mendapat petunjuk langkah lanjut dan karena itulah mereka pergi mencari ikan sebagaimana profesi sebelumnya, mereka kembali harus mencari nafkah untuk diri mereka dan keluarga.

Setelah Petrus menemui-Nya dan sarapan bersama, Yesus bertanya kepadanya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Pengertian "mereka" dalam pertanyaan Yesus ini dapat mengacu kepada dua hal: Pertama, "mereka" dalam arti "perahu dan ikan hasil tangkapan" yang banyak itu. Dalam hal ini Tuhan Yesus ingin menguji, apakah Petrus lebih mengasihi pekerjaan dengan hasilnya dan harta benda perahu tersebut, dibanding kebersamaan dengan Tuhan Yesus selama tiga tahun lebih? Kedua, pengertian "mereka" adalah "murid- murid lainnya", yakni apakah Petrus lebih mengasihi teman-teman murid lainnya dibanding dengan Yesus, karena Petrus sudah langsung pergi bersama mereka untuk mencari ikan, sementara Petrus telah meninggalkan itu semua kala bertemu Tuhan Yesus pertama kalinya.

Kalau disimak inti pertanyaan Tuhan Yesus, maka sebenarnya itu adalah pertanyaan untuk kita semua orang percaya: apakah kita mengasihi-Nya? Bagaimana wujud kasih kita itu kepada-Nya? Tidak dapat disangkal, kita sudah menerima anugerah-Nya berupa kehidupan, berkat dan pengampunan, maka sewajarnya kita mengasihi Yesus, dan kasih itu hanya dapat dilihat dari semangat dan wujud pengabdian kepada-Nya (Yoh 14:15; 16:27; Mat 10:37; 1Kor 16:22; Gal 5:6; Ef 6:24; 1Pet 1:8). Mendengar jawaban Petrus bahwa ia mengasihi Yesus, maka Yesus berkata: gembalakanlah domba-domba-Ku.

Kedua: pertanyaan kedua kepada Petrus (ayat 16)

Tuhan Yesus bertanya kedua kali, apakah Petrus mengasihi Yesus? Tampaknya Yesus tidak sekedar ingin adanya kasih yang dimiliki oleh Petrus kepada-Nya, melainkan kualitas dan kedalaman dari kasih itu sendiri. Pada pertanyaan pertama dan kedua ini kepada Petrus, Tuhan Yesus menggunakan kata kasih dengan agape. Di sini lebih ditekankan mengenai dasar dari kasih, pengabdian dalam pengertian kehendak dan kesediaan untuk berkorban. Dalam pertanyaan kedua ini, Tuhan Yesus bertanya tentang kasih yang bermuara pada diri Petrus, yakni motivasi apakah untuk kepentingan dan penonjolan pada diri sendiri, sebab ada kasih yang mengharapkan imbalan dan rawan terhadap godaan.

Tuhan Yesus mengetahui isi "kepala" rasul Petrus, sebab pengalaman Yesus, Petrus pernah melontarkan kesombongannya dengan mengatakan, "Biarpun mereka (maksudnya murid-murid lain) semua tergoncang imannya karena Engkau, aku sekali-kali tidak" (Mat 26:33). Artinya, Petrus ingin menyombongkan diri dan "mencari pujian" dari Yesus bahwa ia adalah yang terhebat (band. Yoh 13:8 dan Yoh 18:10-11). Padahal, kenyataan tidak lama setelah itu, Petrus malah menyangkal bahwa ia mengenal dan pengikut Tuhan Yesus.

Dengan demikian, Yesus tidak ingin motivasi seperti itu ada pada Petrus. Kasih yang dimaksudkan oleh Yesus adalah kasih yang siap berkorban, tidak hanya dalam pengertian "melayani", tetapi pengorbanan yang lebih kuat, serta tidak menyangkal dan lari dari tanggungjawab. Dalam hal ini Yesus menekankan kualitas atau tingkatan dari kasih yang lebih dalam, yakni melayani dan berkorban. Kesiapan untuk berkorban dan menghapus kepentingan diri sendiri, merupakan bukti dari kasih yang dimaksud Tuhan Yesus dalam pertanyaan kedua ini. Tuhan Yesus melalui pertanyaannya ingin mengingatkan Petrus, dalam tugas penggembalaan yang dimaksudkan, Petrus harus menempatkan domba-domba sebagai hal yang utama, dan untuk itu Petrus tidak boleh mengandalkan kemampuan diri sendiri, melainkan kuasa dan perintah dari Dia.

Keutamaan dari pelayanan bukanlah pada diri kita dan kehebatannya, melainkan pada domba-domba atau umat percaya yang harus kita gembalakan. Mereka membutuhkan perhatian, perlindungan, pemeliharaan, dan pemberian makanan rohani untuk kepentingan umat gembalaan tadi. Gembala harus siap berkorban bagi domba-domba gembalaannya, sebagaimana Gembala Agung kita Tuhan Yesus, telah berkorban hingga memberikan nyawa-Nya bagi kita domba-domba-Nya. Inilah yang diminta dari Petrus, sehingga Tuhan Yesus kembali mengatakan, "Gembalakanlah domba-domba-Ku". Puji Tuhan, jawaban Petrus juga meyakinkan, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau."

Ketiga: pertanyaan ketiga kalinya kepada Petrus (ayat 17)

Ternyata, Tuhan Yesus masih bertanya sekali lagi kepada Petrus dengan pertanyaan yang sama. Kemungkinan besar Tuhan Yesus bertanya tiga kali ada hubungannya dengan penyangkalan Petrus tiga kali, meski hal itu tidak pasti. Hanya kali ini dalam pertanyaannya, Tuhan Yesus mengganti kata mengasihi yang dalam bahasa Yunani lebih "personal", yakni phileo, bukan agape. Phileo lebih berarti kepada kasih sayang dan perhatian dalam persaudaraan. Melalui kata phileo ini Yesus ingin mengetahui bahwa kasih Petrus jangan hanya dari pikiran, kesediaan berkorban, tetapi juga dari hati, kasih yang timbul dari hubungan pribadi. Dalam perkataan lain, pertanyaan Tuhan Yesus sebetulnya menjadi: apakah kamu memang sahabat-Ku?

Tuhan Yesus bertanya tiga kali baik juga kita lihat karena Yesus sudah memiliki misi yang sangat khusus kepada Petrus. Hal ini dimungkinkan karena Tuhan Yesus pernah berkata kepada Petrus, "Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya" (Mat 16:18). Ahli teologi sendiri memang belum sepakat tentang pengertian "batu karang" dalam kalimat Yesus, apakah yang dimaksud dengan batu karang atau kekohohan sebagai batu bangunan, atau batu karang dalam pengertian pribadi Petrus? Hal ini membuka penafsiran bahwa kerasulan Petrus lebih ditekankan pada pembangunan jemaat, sementara kerasulan Paulus lebih kepada pemberitaan Injil. Memang kita tidak perlu menekankan siapa mereka yang terbesar, apakah Petrus atau Paulus, atau Yohanes yang sering disebut murid yang (paling) dikasihi-Nya.

Mengasihi Tuhan berarti mengikuti rencana dam kehendak Tuhan dalam hidup kita. Petrus telah mengalami perubahan mendasar dalam dirinya, yakni dari seorang pencari ikan menjadi penginjil, seorang yang tidak sabaran menjadi seorang yang kokoh bagai karang teguh, dan seorang yang berdosa menyangkali Tuhan-Nya ternyata diampuni. Ia semakin menyadari makna kebangkitan Yesus bagi dirinya. Inilah juga yang diharapkan dari kita, bagaimana Tuhan Yesus telah merubah hidup kita dan kebangkitan Kristus itu semakin menyadari bahwa Tuhan telah memberikan yang terbaik bagi hidup kita. Jawaban Petrus yang ketiga mestinya menjadi jawaban kita semua kepada Dia.

Keempat: cara mati yang sudah ditentukan (Yoh 21:18-19)

Ayat 18 ini menunjuk kepada cara Petrus akan menemui ajalnya. Tuhan Yesus mengingatkan bahwa ketika Petrus (dan kita) masih muda, kita memiliki kekuatan dan kebebasan untuk menentukan langkah tujuan kita. Tetapi ketika usia tua sudah menjelang, maka pilihan itu menjadi terbatas bahkan bisa harus mendapat pertolongan orang lain. Tetapi ada juga yang mencoba menafsirkan ayat tersebut, bahwa Tuhan Yesus hendak menyatakan "cara mati" Petrus, yakni melalui diikat dan disiksa yang tidak sesuai dengan kehendaknya. Tradisi menyatakan bahwa cara mati rasul Petrus adalah disalibkan di Roma atas perintah kaisar, meski atas permintaan Petrus, dia disalibkan terbalik karena menilai dirinya tidak layak untuk disalibkan seperti Tuhan Yesus. Penafsiran inilah yang membuka peluang bahwa cara mati seseorang secara umum telah ditetapkan dari awalnya, apakah melalui sakit yang panjang, tidak melalui sakit, dan sebagainya sebagaimana Petrus telah ditetapkan, tetapi penafsiran ayat itu dapat juga hanya specific untuk Petrus saja dan tidak berlaku umum. Oleh karena itu, penafsiran demikian masih merupakan perdebatan para ahli teologia.

Tetapi apa yang ditekankan oleh Tuhan Yesus kepada Petrus adalah, dia akan mengalami masa yang sulit sebagai konsekuensi dari jawabannya itu. Petrus akan melalui ujian yang berat, kuk salib akan dipasang dipundaknya, tetapi meskipun Yesus mengatakan demikian, Petrus tetap mengikut Dia dan menerima konsekuensi itu. Petrus kehilangan rasa takut sebab ia sudah menyadari Tuhan Yesus yang memberi perintah dan akan mengendalikan hidupnya. Dan memang begitulah, kalau sudah Tuhan yang mengendalikan, maka kita tidak perlu takut untuk mengikuti-Nya. Tetapi godaan iblis akan kemanusiaan kita, juga tetap ada pada Petrus, yang mencoba bertanya tentang bagaimana halnya dengan murid-murid lain? Tetapi Yesus menjawab: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku" (Yoh 21:22). Kita cenderung ingin membandingkan diri kita dengan yang lain, pelayanan kita dengan yang lain, mencoba merasionalkan apa yang sudah dan akan lakukan untuk Tuhan, seolah-olah mencari keadilan, tapi Yesus berkata, jangan urus hal itu. Uruslah dirimu, bagaimana dengan kamu saja, mau ikut atau tidak?

Kesimpulan

Pertanyaan Tuhan Yesus kepada rasul Petrus sebanyak tiga kali dengan penekanan yang berbeda, menjadi pertanyaan untuk kita: apakah kita mengasihi Tuhan Yesus? Apakah kita benar-benar sahabat Yesus? Apakah kita siap dengan konsekuensi yang akan diberikan oleh-Nya untuk kemuliaan-Nya? Bagaimana jawaban kita?

Selamat beribadah dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Khotbah (2) Minggu III Paskah -  4 Mei 2025

 PENTAS DRAMA SORGAWI (Why. 5:11-14)

 “Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba, adalah puji-pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya!" Dan keempat makhluk itu berkata: "Amin” (Why. 5:13b-14a)

Dalam kitab Wahyu, ada dua kata yang terkait “kitab” yang sangat penting, yakni kitab kehidupan dan gulungan kitab. Kitab kehidupan sudah sering kita dengar, yakni daftar orang percaya yang akan diselamatkan dan masuk dalam kekekalan (Flp. 4:3; Why. 3:5). Gulungan kitab dalam pasal 5 lebih diartikan sebagai rencana Tuhan atas penyelesaian dosa-dosa yang dilakukan oleh manusia sebagai dasar penghakiman.

Firman Tuhan di hari Minggu ini bagi kita sesuai leksionari adalah Why. 5:11-14. Nas ini merupakan gambaran tentang Kristus dimuliakan saat penghakiman kelak dilaksanakan. Yesus digambarkan sebagai Anak Domba yang telah disembelih. “Lalu datanglah Anak Domba itu dan menerima gulungan kitab itu dari tangan Dia yang duduk di atas takhta” (ay. 7). Ayat ini jelas menggambarkan bahwa Yesus adalah Anak Domba yang telah tercurah darah-Nya, akan menjadi hakim bagi semua orang.

Setiap hari kita sebenarnya menuliskan halaman demi halaman kehidupan yang kita jalani, dan akhirnya menjadi sebuah gulungan kitab. Itulah yang akan dipakai oleh Tuhan Yesus sebagai dasar untuk menghakimi setiap orang. Sebagaimana dituliskan pada ayat 4, Rasul Yohanes menangis ketika melihat kitab bermetarai tersebut akan dibuka, sebab ia tahu akan banyak orang yang tidak terselamatkan; baik karena tidak percaya maupun yang tidak taat.

Yesus sebagai Hakim merupakan inti doktrin kekristenan. Ini ditegaskan dalam Pengakuan Iman Rasuli. “Aku percaya kepada Yesus Kristus…, duduk di sebelah kanan Allah, Bapa Yang Maha Kuasa. Dan dari sana Ia akan datang untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.” Doktrin ini sangat jelas dituliskan dalam Alkitab (Mat. 16:27; 19:28; 25:31; Yoh. 5:27; Flp. 2:10). Bahkan dalam kitab suci saudara kita umat Islam, juga digambarkan dengan jelas Yesus sebagai Hakim, sesuai buku Pdt. Weinata Sairin yang diberi pengantar oleh intelektual Muslim M. Damam Rahardjo: Tempat dan Peran Yesus di Hari Kiamat Menurut Ajaran Islam (Penerbit Pustaka Sinar Harapan, 2000).

Yesus layak menerima gulungan kitab itu saat penghakiman, sebab meski berakhir dengan penebusan di kayu salib, Ia telah menunaikan tugasnya sebagai Singa Yehuda, Pengantara, Mesias, Kristus (Mat. 28:18; Yoh. 5:27; Flp. 2:9-10). Kemuliaan ini pun dirayakan dengan hadirnya para malaikat dan berlaksa-laksa orang kudus untuk membantu Dia (ay. 11; Mat. 13:41-42; 24:31; 25:31).

Gambaran pentas penghakiman itulah yang diberikan dalam nas minggu ini. Anak Domba, Yesus akan menerima gulungan kitab tersebut dari Allah Bapa, yang disambut dengan tersungkurnya keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua yang disertai kumandang nyanyian baru sebagai doa, diiringi satu kecapi dan satu cawan emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus (ay. 7-9). Pentas drama sorgawi saat penghakiman ini disertai dengan suara, “semua makhluk yang di sorga dan yang di bumi dan yang di bawah bumi dan yang di laut dan semua yang ada di dalamnya, berkata: “Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba, adalah puji-pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya!” (ay. 13).

Melalui nas minggu ini kita diingatkan kembali prinsip dasar doktrin Kekristenan, yaitu Tuhan Yesus akan datang kembali dan menjadi Hakim untuk kita semua. Penghakiman didasarkan pada kitab kehidupan yang setiap hari kita menorehkan hal baik dan buruk di dalamnya. “Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi” (Ibr. 9:27). “Dan orang-orang mati dihakimi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab (kehidupan) itu” (Why. 20:12-13; Rm. 2:6).

Kini, sudah siapkah mempertanggungjawabkan seluruh perbuatan kita, bila besok kita dipanggil Tuhan? Sudahkah kita berhenti membenci, menghakimi atau menyakiti sesama? Sudahkah kita menjadikan Tuhan Yesus sebagai Pembela dan berusaha taat kepada firman-Nya (Rm. 8:34; Yoh. 3:36)? Semoga demikian.

Selamat beribadah dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Khotbah (3) Minggu III Paskah -  4 Mei 2025

 BERTOBAT (Kis. 9:1-6)

 Firman Tuhan bagi kita pada Minggu III Paskah ini diambil dari Kis. 9:1-6. Nas ini bercerita tentang pertobatan Paulus dan kemudian dipakai Tuhan demikian dahsyat. Kita tahu ada banyak cara dan jalan yang dialami orang percaya untuk mengikut Kristus, selain karena mengikuti orang tua dan dibaptis di masa kecilnya. Tetapi ada juga, meski sudah percaya sejak kecil, kemudian mengalami pembaruan budi, pertobatan, lalu lahir baru menjadi manusia baru (Yoh. 3:3; 2Kor. 5:17).

Pertobatan adalah meninggalkan kehidupan lama yang penuh kegelapan, masuk ke dalam kehidupan terang di dalam Tuhan Yesus. Dalam ilmu teologi, pertobatan dibahas dalam Teologi Sistimatika. Louis Berkhof dalam bukunya Teologi Sistimatika menuliskan, bahwa pertobatan merupakan tindakan khusus Roh Kudus yang membawa kelahiran kembali dan panggilan efektif kepada pertobatan. Pertobatan bisa bersifat pribadi, tetapi bisa massal seperti pengalaman bangsa Israel di zaman Raja Hizkia, Yosia, dan bangsa Niniwe yang dikisahkan di kitab Yunus. Pertobatan bisa tidak permanen dan bersifat sementara, sebagaimana kisah benih yang ditabur di pinggir jalan atau di atas batu (Mat. 13:1-22).

Henry C. Thiessen dalam bukunya Teologi Sistimatika yang sering menjadi pegangan dalam kuliah tentang keselamatan, mengatakan pertobatan merupakan tindakan berbalik kepada Allah, dan tindakan tersebut merupakan tanggapan manusia terhadap panggilan Allah. Jadi menurut Thiessen, ada peran reaktif dari manusia yang membawanya kepada Allah. Hal ini membuat tidak perlu mempersoalkan proses terjadinya pertobatan dan keselamatan, sebab urutan dan proses terjadinya bisa berbeda pada tiap orang. Demikian juga tentang kapan imannya mulai dibenarkan dan dikuduskan, semuanya tidak terlalu relevan didiskusikan. Kita syukuri saja, pertobatan itu berlangsung terus menerus, semakin hari semakin baik dan seturut firman-Nya, sebagaimana proses pengudusan yang kita terima.

Tetapi yang jelas, baik Berkhof maupun Thiessen, menyatakan ada unsur atau elemen yang menyangkut pikiran (intelektual), perasaan hati (emosional), dan kehendak (keputusan), di dalam terjadinya pertobatan. Kunci semuanya adalah adanya penyesalan karena dosa-dosa, berpaling dan berbalik kepada jalan yang benar sesuai dengan kehendak Allah.

Jika kita melihat peristiwa yang terjadi pada Saulus, unsur Roh Kudus lebih dominan berinisiatif dan memanggilnya untuk bertobat. Saulus begitu bersemangatnya, dengan hati berkobar-kobar mengancam, dan membunuh murid-murid Tuhan Yesus. Ia bahkan menghadap Imam Besar, meminta surat kuasa dari padanya untuk dibawa kepada majelis-majelis Yahudi di Damsyik, supaya, jika ia menemukan laki-laki atau perempuan yang mengikuti Tuhan Yesus, ia menangkap mereka dan membawa mereka ke Yerusalem (ayat 1-2).

Hal yang kita lihat kemudian adalah ketika umat-Nya dianiaya dan disakiti, Tuhan Yesus juga merasakan penderitaan itu. Allah peduli dengan setiap hal yang kita alami dan rasakan sepanjang semua itu karena mengikut Dia. Sama seperti Stafanus dalam pasal 8 yang mati karena dilempari batu, Tuhan Yesus memberi kasih khusus dan menyambut roh Stafanus dengan berdiri (Kis. 7:54-60).

Melalui nas ini kita diajak untuk terus membarui iman dan pertobatan, agar kita semakin sesuai dengan firman dan kehendak-Nya. Melalui karya kesaksian, kita pun akan semakin menyenangkan hati-Nya. Dan itulah tanda pertobatan, yakni berubah dan berbuah.

Selamat beribadah dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Kabar Dari Bukit

 KEPEDULIAN DAN KEBERSAMAAN (Kis. 4:32-35)

 “Tidak ada seorangpun yang berkekurangan di antara mereka” (Kis. 4:34, TB2)

 Dua bulan lalu saya berwisata ke Russia, ingin melihat fenomena alam aurora berupa cahaya indah berwarna-warni di langit yang hanya ada di kutub Utara dan Selatan. Dalam perjalanan tersebut saya berkesempatan bertanya kepada para pemandu wisata: Enakan mana, era saat dikuasai Partai Komunis dengan sekarang yang terbuka liberal? Umumnya mereka menjawab lebih enak dulu. Meski untuk mendapatkan makanan harus memakai kupon dan antri, tetapi dulu hal lain seperti pendidikan anak-anak lebih terjamin; semua gratis. Saat ini mereka banyak tidak mampu membayar mahal untuk mendapatkannya.

Firman Tuhan bagi kita pada hari Minggu ini adalah Kis. 4:32-35. Judul perikopnya: Cara hidup jemaat. “Kumpulan orang yang telah percaya itu sehati dan sejiwa, dan tidak seorangpun berkata bahwa sesuatu dari kepunyaannya adalah miliknya sendiri, tetapi segala sesuatu adalah kepunyaan mereka bersama” (ay. 32). Ini bagaikan sistim ekonomi sosialis, berciri kepemilikan bersama alat produksi, pemerataan ekonomi, pendidikan gratis, dan kesenjangan sosial dan ekonomi yang rendah. Memang ada harga untuk itu, yakni kebebasan pribadi berkurang, kebersamaan yang utama, dan semua diatur dari pusat. Namun kekristenan dasarnya adalah kasih dan kesediaan berkorban, bukan paksaan dengan ancaman hukuman seperti sosialisme.

Kembali kepada nas, cara hidup jemaat ini memberi dampak positif bagi semua. “Tidak ada seorangpun yang berkekurangan di antara mereka. Sebab, semua orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu, dan hasil penjualan itu mereka bawa dan mereka letakkan di depan kaki para rasul, lalu dibagi-bagikan kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya” (ay. 34-35).

Tentu kita bisa berdalih, itu jemaat kecil di masa mula-mula. Jemaat besar pasti susah menerapkannya. Betul, namun semangat kepedulian dan kebersamaan baiknya dipertahankan. Tuhan Yesus berkata, "Sebab orang-orang miskin selalu ada padamu" (Mat. 26:11a; Mrk. 14:7). Pada bagian lain dituliskan, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, segala sesuatu yang telah kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku” (Mat. 25:40).

Jemaat mula-mula di tengah keterbatasannya, malah misi penginjilan tetap berjalan bagus. Bersama dukungan jemaat dan “Dengan kuasa yang besar rasul-rasul memberi kesaksian tentang kebangkitan Tuhan Yesus dan mereka semua hidup dalam anugerah yang melimpah-limpah” (ay. 33). Inilah melengkapi tiga misi gereja dan kita orang percaya, yakni persekutuan (koinonia), pelayanan sosial (diakonia), dan pekabaran Injil (marturia), yang mesti dilakukan berimbang. Bila fokus pada ibadah dan persekutuan saja, dengan mengabaikan dua misi lainnya, maka gereja tidak utuh keberadaannya.

Prinsip berimbang hanya dapat diukur dari sumber daya yang dipakai, seperti tenaga pelayan, waktu, dan dana. Gereja yang baik tentunya sumber daya yang diperoleh dari persembahan jemaat, dipakai berimbang untuk ketiga misi tersebut. Sayangnya, dari penelitian disertasi saya untuk S3, gereja-gereja arus utama (seperti HKBP, GKI, GPIB, dll.) hanya mengalokasikan dana persembahan sekitar 10-15% untuk pelayanan sosial dan pekabaran Injil; sementara gereja-gereja kharismatik lebih kecil umumnya dibawah 5%.

Mari kita tingkatkan kepedulian dan kebersamaan. Cakupan gereja bukanlah sebatas dinding gedung, tetapi semua anggota jemaat dengan sekeliling rumahnya dan tempat kerjanya, bahkan lebih luas. Kita ingat pernyataan Alkitab: “karena siapa yang tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah yang tidak dilihatnya” (1Yoh. 4:20). Tetaplah peduli.

Selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Khotbah Minggu II Paskah -  27 April 2025

 MEYAKINKAN SANG PERAGU (Yoh 20:24-29)

 Bacaan lainnya menurut Leksionari: Kis 5:27-32; Mzm 150; Why 1:4-8

Pendahuluan

Minggu ini kisah pelayanan Tuhan Yesus dimulai pasca kebangkitan-Nya. Setelah bertemu dengan Maria Magdalena, Yesus kemudian mendatangi tempat murid-murid-Nya yang sedang berkumpul. Yesus masuk menembus pintu dengan tubuh kemuliaan-Nya yang membuat murid-murid semakin percaya akan ke-Allah-an Yesus. Dalam pertemuan itu, Yesus memperlihatkan bekas luka-Nya dan mengembusi mereka dengan Roh Kudus untuk tugas pengutusan. Sayangnya, Tomas tidak berada di tempat itu, sehingga ketika murid-murid menceritakan bertemu dengan Tuhan Yesus yang bangkit, ia tidak percaya.

Kisah keraguan dan ketidakpercayaan Tomas merupakan Nats minggu ini dan kita mendapatkan beberapa pengalaman hidup sebagai berikut.

Pertama: sisi buruk Tomas

Gambaran Tomas di Alkitab tidak banyak. Kita bisa menarik kesimpulan yang salah jika hanya memandang satu sisi saja. Sebagaimana kita umumnya, Tomas memiliki sisi buruk tetapi juga memiliki sisi baik. Kita lihat sisi buruknya lebih dahulu dari kisah yang dituliskan di Alkitab.

Kekurangan pertama pada diri Tomas, ia tidak tampak pada saat-saat terakhir Tuhan Yesus ditangkap dan diadili. Ada dugaan dia dan murid-murid lain menghindar menyembunyikan diri, mungkin alasan takut ditangkap atau mungkin alasan strategis. Kekurangan kedua, Tomas juga belum muncul pada saat murid-murid sudah berkumpul lagi setelah bangkitnya Yesus. Alkitab tidak memberi penjelasan mengapa hanya Tomas yang tidak hadir, dan ini menjadi dugaan Tomas telah sibuk dengan urusan dirinya, atau mengurung diri, hingga melupakan persekutuan dengan murid-murid lainnya.

Tomas ragu karena punya alasan untuk belum percaya. Ia dengan jelas telah melihat - walau mungkin dari jauh, bagaimana Yesus telah dipukuli, disiksa, disalibkan, mati dan dikuburkan. Jadi dalam pikirannya, bagaimana mungkin Yesus yang telah dikuburkan itu dikatakan hidup lagi?! Oleh karena itu ia meminta bukti, ia ingin melihat dan menjamah langsung. Tapi disinilah sisi kekurangan lainnya dari Tomas, karena sebenarnya Tomas sudah harus memahami apa yang disampaikan oleh Tuhan Yesus sebelumnya, bahwa Ia akan bangkit pada hari ketiga (Mat 16:21; 17:22-23; 20:18-19; 26:2; band. Yoh 2:18-22). Tomas juga sudah melihat kuasa dan ke-Allah-an Yesus dengan berbagai mukjizat yang dilakukan-Nya, sehingga ia seharusnya sudah bisa memahami bahwa Yesus akan menggenapi janji-Nya bahwa Dia pasti bangkit. Dalam hal ini Tomas tidak bisa melihat dengan hatinya, kurang mengenal pribadi Yesus sebagaimana Yohanes, yakni ketika melihat ke kubur langsung percaya bahwa Yesus telah bangkit. Kedekatan hubungan pribadi antara Yohanes dengan Yesus berbeda dengan hubungan pribadi Tomas dengan Tuhannya.

Keraguan dan ketidakpercayaan Tomas juga tidak perlu, sebab ia pasti tahu dalam Perjanjian Lama banyak kisah kebangkitan orang mati (1Raj 17:17-24; 2Raj 4:18-37). Ia juga sudah melihat bagaimana Tuhan Yesus beberapa kali membangkitkan orang mati (Mrk 5:21-43; Luk 7:11-17; Yoh 11:11-44). Bahkan Alkitab pun menceritakan, pada saat Yesus bangkit banyak orang kudus yang bangkit dari kubur (Mat 27:52-53).

Kedua: sisi baik Tomas

Di antara kekurangan yang disebutkan di atas, Tomas bukanlah seseorang yang pengecut atau munafik! Dia juga bukan seorang yang bodoh. Dalam peristiwa  membangkitkan Lazarus, ketika orang lain menjadi ragu saat Tuhan Yesus "terancam", Tomas dengan tegas dan bersemangat mengatakan kepada murid-murid yang lain: "Marilah kita pergi juga untuk mati bersama-sama dengan Dia" (Yoh 11:16). Artinya, iman dan keyakinan Tomas kepada Yesus sangat kuat.

Sebagai salah satu murid Yesus, kekuatan Tomas adalah bersikap teguh, meski kadang ragu. Tapi ia jujur terhadap situasi yang dihadapinya. Dia peragu, tapi dengan tujuan yakni mengetahui dan memastikan kebenaran. Tidak ada kepentingan pribadi atau maksud yang terselubung. Tomas juga tidak kaku dengan keraguannya, pikirannya tetap terbuka untuk fakta dan bukti kebenaran. Keraguan Tomas mungkin hanya cara untuk merespons suatu fakta dan bukan merupakan cara pandang permanen pribadinya.

Mungkin Tomas adalah seorang skeptis yang tidak mudah percaya. Tapi ia bukan seorang yang pesimis dalam arti tak berpengharapan. Ia sama dengan murid yang lain yang perlu melihat langsung ketika Maria Magdalena di pagi buta mengatakan bahwa ia telah melihat Yesus. Imannya terhadap Yesus tetap kuat, pengharapannya masih ada. Tomas dalam hal itu kita berikan respek atas iman dan pengharapannya. 

Sebagaimana Tomas, kita boleh ragu atas sesuatu informasi, tetapi hendaklah itu jangan menjadi cara pandang atau cara kita melihat masalah. Kita jangan menjadi orang yang pesimis. Kalau kita ragu, sebaiknya itu hanya mendorong kita untuk berfikir ulang, atau mencari kebenaran yang lebih hakiki, untuk kemudian mengambil kesimpulan dan tindakan. Keraguan haruslah merupakan penajaman pikiran bukan untuk merubah sesuatu keyakinan yang sudah bagus. Keraguan dalam hal ini hanya menjadi alat untuk pemahaman dan pengenalan yang lebih dalam.

Ketiga: belajar dari pribadi Tomas

Itulah yang dilakukan Tomas sehingga ketika Tuhan Yesus menjawab kerinduannya akan kebenaran, Yesus datang kepadanya dan menawarkan tangan-Nya disentuh. Tomas langsung percaya meski Alkitab tidak menceritakan bahwa Tomas perlu untuk menyentuh bekas lobang paku itu. Maka ketika kita dalam keraguan, belajarlah dari Tomas. Jangan diam dan pasif, melainkan nyatakan keinginan, sehingga Yesus mendengar dan kemudian memberi jawaban seperti Yesus memberi jawaban kepada Tomas. Jangan mandeg, tetapi berusahalah. Hal ini dapat dilakukan dengan menemui orang-orang yang sudah mengalami, membaca Alkitab dan buku-buku, sebab Tuhan Yesus selalu siap hadir untuk memberi jawaban atas keraguan kita, sepanjang kita juga rindu untuk mengenal dan mengetahui kebenaran-Nya. Keraguan yang didiamkan tidak akan membawa hasil apa-apa.

Pada saat iman kita terhadap Yesus mungkin jatuh atau turun, maka kerinduan untuk memulihkannya jangan hilang. Iman adalah sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari yang tidak kita lihat (Ibr 11:1). Artinya iman itu memang bisa turun naik, mengecil dan membesar. Allah bisa membesarkan iman kita itu, membangun iman kita, sepanjang kita tidak menidurkannya sehingga tidak bekerja. Yohanes Calvin menyebutkan, dalam peristiwa Tomas, Allah membangunkan imannya.

Setan terus bekerja setiap saat untuk mengikis iman kita. Kadang kita digoda untuk meragukan yang berhubungan dengan kuasa dan penyertaan Tuhan dalam kehidupan keseharian kita. Tapi di lain pihak, setan justru menuntun kita untuk mudah mempercayai hal-hal mistik, bahkan gosip yang membawa kita ke dalam dosa. Di sinilah kita perlu waspada dan tetap menempatkan keraguan sebagai dasar untuk mencari kebenaran, tanpa melepaskan hubungan kita dengan Allah.

Keempat: belajar dari situasi yang dihadapi Tomas

Tomas tidak hadir pada persekutuan para murid yang menyebabkan ia tidak menerima sukacita yang diterima oleh murid-murid lain, saat Tuhan Yesus menyapa mereka. Oleh karena itu, Alkitab berkata, jangan menjauhkan diri dari ibadah dan persekutuan (Ibr 10:25), sebab selalu ada berkat dan mukjizat yang menanti. Peristiwa Tomas menjadi pelajaran penting bagi kita.

Pelajaran lainnya yang dapat kita ambil hikmatnya adalah, Tuhan Yesus tidak membenci keraguan, sepanjang itu dengan niat jujur dan bertujuan untuk menguatkan keyakinan. Dalam bahasa lain, lebih baik keraguan yang diungkapkan dari pada ketidakpercayaan yang didiamkan. Pengalaman Thomas mungkin pengalaman kita semua. Kita mungkin pernah dirundung masalah yang berat dan kemudian bertanya tentang keberadaan Tuhan atau meragukan kasih dan kuasa-Nya. Maka ungkapkanlah kepada Yesus.

Atau, kita masih kurang percaya dengan kebangkitan dan kuasa-Nya, sehingga kita terus menunggu untuk bertemu, menyentuh dan mendengar suara Yesus langsung agar kita percaya kepada-Nya? Jangan lagi berpikiran seperti itu. Allah memiliki rencana yang  indah dengan tidak mengutamakan kehadiran fisik, Dia tidak lagi membatasi diri-Nya dengan kedagingan dan tubuh. Justru Allah menginginkan kita bisa selalu bersama-Nya sepanjang waktu, melalui Roh Kudus yang disediakan bagi kita orang percaya. Kita bisa berbicara dengan Yesus, berbicara dengan Roh Kudus melalui doa, mendengar sapaan-Nya melalui firmam dalam Alkitab atau khotbah di gereja. Allah menjadi nyata dalam semua wujud itu. Kita tidak perlu berpura-pura percaya padahal masih ragu. Allah membenci ketidakjujuran, tetapi menyukai ketulusan dan kerinduan mencari kebenaran. Kita bisa juga dapatkan keteguhan iman melalui teman-teman seiman yang sudah merasakan hadirnya Allah dalam hidup mereka. Kita yang ragu akan diteguhkan. Melalui persekutuan dengan mereka, iman kita semakin dikuatkan, sehingga kita dapat berkata sama seperti yang Tomas katakana kepada Yesus: "Ya Tuhanku dan Allahku".

Kesimpulan

Apa yang terjadi pada Tomas memberi kita pelajaran berharga, yakni pentingnya untuk memelihara keaktifan dalam persekutuan dengan teman-teman seiman. Banyak berkat yang akan diperoleh. Terlebih lagi pada saat iman kita sedang digoyang oleh iblis, maka kejujuran dan ketulusan kepada Tuhan diperlukan, sehingga Tuhan akan memberi jawaban. Belajar dari masalah Tomas, Allah tidak membenci keraguan. Persoalannya,  maukah kita percaya sekalipun tidak melihat? Firman Tuhan berkata: “Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya”.

Selamat beribadah dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.